Что читать в пост в день арафа
Молитвы (дуа), читаемые в день ‘Арафа
لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Транскрипция дуа:
Ляя иляяхэ иллял лааху вахдэху ляя шариикя ляхь. Ляхуль мульку ва ля хуль хамду ва хува ‘аляя кулли шэйин кадиир.
Перевод дуа:
«Нет бога, кроме Единого Господа, у Которого нет сотоварища. Только Ему принадлежит истинная власть и восхваление. Он – Всемогущ».
اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Транскрипция дуа:
Аллаахумма ээтинаа фид дунья хасанатэн ва филь аахырати хасанатэн ва кынаа ‘азаабан наар.
Перевод дуа:
«Господь наш! Дай нам в этой и будущей жизни благое. И защити нас от огня Ада».
اَللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا ،
فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَ ارْحَمْنِي ،
إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Транскрипция дуа:
Аллаахумма иннии золямту нафсии зульман кясийра, ва иннэху ляя ягфи руз зунуубэ илляя анта. Фа гфирлии магфиратан мин ‘индикя, вархамни, иннэкя антэль гафуурур рахиим.
Перевод дуа:
«О Всевышний, поистине, я был несправедлив к себе [совершив что-то грешное или не совершив чего-то должного], и, поистине, только Ты прощаешь грехи. Прости же меня прощением Своим и прояви милость! Воистину, Ты Прощающий, Милостивый».
Пост, такбир, дуа: избавляемся от грехов целого года в День Арафа
День Арафа приходится на девятый день священного месяца зульхиджа. Этот день является днем поклонения и прощения. Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) говорил:
Огромное достоинство имеет проведение дня Арафа и ночи в поклонении. В книге «Саадати-Эбедиййа» сообщается о том, что тот, кто проведет ночь дня Арафа в поклонении, будет избавлен от мучений в Аду. Так же в одном из хадисов сообщается радостная весть о том, что тот, кто воздержится от совершения грехов в день Арафа, тот будет прощен.
В 2018 году эта ночь выпадает на промежуток между 20-21 числами августа.
В день Арафа рекомендуется делать следующее:
1. В день Арафа после фарда утреннего намаза, следует начать произнесение такбиров-ташрик.
Начиная с утреннего намаза дня Арафа и до полуденного намаза (аз-Зухр) четвертого дня праздника, то есть после двадцати трех фард-намазов, произносится следующий такбир: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илляллаху валлаху акбар. Аллаху акбар ва лилляхиль-хамд». Этот такбир называется такбир-ташрик.
2. Тем, кто не совершает хадж, в день Арафа желательно соблюдать пост.
В риваятах сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) проводил в посте первые девять дней месяца Зульхиджа (Абу Давуд, Саум, 62), поэтому соблюдение поста в течение девяти дней предшествующих празднику Курбан-байрам, является мустахабом.
Судя по риваяту Бейхаки, Айша (мир ей), сказала следующее: «Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Держание поста в день Арафа, приравнивается к посту длиною в течение 1000 дней». (Ат-Тагриб и Терхиб, 2:112)
Сообщается, что рассказывая о достоинстве месяца Зульхиджа, Абуд-Дарда (мир ему) говорил:
«В первые девять дней месяца Зульхиджа, следует соблюдать пост, как можно больше раздавать садака, делать дуа и истигфар».
3. Следует с уважением относиться к этому дню, и быть предельно внимательным к тому, чтобы не совершить ничего греховного.
«О, сын моего брата! Сегодня такой день, в который если человек сумеет контролировать свои уши, глаза и язык, то грехи этого человека будут прощены» (Муснад).
4. В день Арафа следует как можно больше возносить мольбу Аллаху и просить о прощении.
«Самым лучшим дуа, является дуа, совершенное в день арафа» (Бейхаки).
Так же посланник Аллаха (мир ему) сообщил нам о том, что в некоторые ночи Аллах Всевышний принимает все мольбы верующих. Одной из четырех благословенных ночей, в которые открываются врата милости, и является ночь перед днем Арафа.
«Самым лучшим днем является день Арафа. Достоинство этого дня подобно достоинству пятницы. Самым лучшим дуа является дуа, сделанное в день Арафа. Самыми лучшими словами, сказанными мною и пророками до меня, являются слова: «Ля иляха илляллах вахдаху ля шарикя ляху» (Муватта, Хадж, 246).
Также в этот день желательно произносить:
— «Ля илляха илляллаху уахдеху ля шарика ляху хяхуль мульк ва ляхуль хам два хува ‘ала кулли шей’ин кадир».
— «Аллахума салли ‘ала Мухаммедин ва энзильхуль мук’адель мукарркбк индеке йаумаль кыямах».
— «Ля илляха илляллаху уахдеху ля шарика ляху, ляхуль мульк ва ляхуль хамд бийедихиль хайру вахуве ‘аля кулли шей’ин кадир».
(«Нет божества, кроме единого Аллаха, у которого нет сотоварищей! Ему принадлежит власть и хвала! Он способен на всякую вещь!»)
5. Некоторые советуют в день Арафа прочесть тысячу раз суру аль-Ихлас.
Достоинств чтения суры «Аль-Ихлас» не перечесть. В хадисе, приведенном Муслимом и другими мухаддисами от Абу Хурайры, говорится, что Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Прочтение суры «Аль-Ихлас» сравнимо с чтением трети Корана».
Посвятите этот день чтению Корана, совершению благих деяний и поминанию Аллаха Всевышнего. Ведь в суре аль-Бакара сказано: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (Сура «Аль-Бакара»,2/152).
Некоторые виды дуа, зикру, тасбих которые следуют читать будучи на Арафате
Многие спрашивают чем заниматься и что лучше делать на Арафате, поэтому ниже мы приводим пояснения добродетели, в этот день.
Имам Навави в «Изахе» пишет. На Арафате после намаза сразу переходят на вукуф, т.е. стояние. Если известно и возможно, можно постараться встать на том месте, где стоял Посланник (мир ему и благословение Аллаха). Это место у подножия «Джабалу рахмат» возле больших камней. Говорят, если встать здесь лицом к Каабе так, чтобы «Джабалу рахмат» оказался между тобой и Каабой, то можно встать на место, где стоял Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Можно и в другом месте стоять. Не обязательно, находящемуся вдалеке человеку, туда идти. В этот день не надо поститься, даже если и не ослабляет тело.
Надо держать себя в чистоте и стоять в сторону Киблы будучи в омовении. Нужно всегда думать об Аллахе. Не надо отвлекаться на мирские темы. Много читайте дуа, зикру, Коран. Стояние на Арафате является основной частью Хаджа. И тот, кто попустительствует в этот день, потеряет очень много. Дуа читается стоя и сидя. Руки тоже не возносятся выше головы. Нужно увеличить прощения, и плач перед Аллахом, выражая перед Ним свою бедность, слабость, низость и нищету. Не надо ожидать немедленного ответа на дуа. Надо просить Аллаха усердно. Очень большая надежда должна быть к принятию дуа. То, что просите, просите, повторяя три раза. Дуа начинают с воздаяния хвалы Всевышнему, чтения салават Пророку (мир ему и благословение Аллаха), этим и завершают. В конце дуа говорится «Амин». В этот день надо остерегаться от употребления в пищу греховного и сомнительного, а также и одевания такой одежды. Много читается: « СубхIаналлагь «, » АлхIамдулиллагь «, » Ла илагьа илла ллагь» » Аллагьу акбар «. «Изах», с. 283-285.
Перевод: « О, мой Аллах! О, наш Господь, Ты дай нам добра в миру и в Ахирате, Ты защити нас от огня Ада.»
Перевод: « О, мой Аллах! Я у Тебя прошу прощения и здоровья, и спасения в религии, в Миру и в Ахирате «. (Много раз повторяется это дуа).
Перевод: « Нет никакой мощи в совершении добра и оставлении зла, кроме как от Аллаха «.
Перевод: « О, мой Аллах! Ты смой мои грехи, грехи моих родителей и тех, кому я остаюсь должен «.
Хадис: « Тем, кто попросят прощения грехов муъмин мужчинам и женщинам, по их числу (просящих) записывается добро «. (Табарани).
Перевод: « О, мой Аллах! Твоим довольствием прошу защиты от Твоего гнева. Твоим прошением прощу защиты от Твоей кары, Тобой прошу защиты у Тебя же. Я не в силах воздать Тебе достойную хвалу. Ты таков как Сам Себя восхваляешь «.
Перевод: « Тебе вся хвала, О, мой Господин, Аллах Ш, присущее Твоему дорогому Лику и Твоему великому царству, я не в состоянии воздать Тебе достойную хвалу, Ты такой, как Сам Себя восхваляешь «.
Перевод: « О, наш Аллах! Ты дай нам стойкости на Твоем истинном и правильном пути вместе с силой в поклонении Тебе и дай хороший исход жизни «.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Пост в день Арафата. Правила совершения праздничного намаза и Курбана.
Девятый день зульхиджи называется Днем Арафата. В этот день паломники, совершающие хадж, собираются в долине Арафат, расположенной в шести милях от Мекки. Здесь они исполняют самую главную часть предписанных обязанностей хаджа – пребывание в Арафате.
Пост в День Арафата (10 августа 2019)
Тем, кто не совершает хадж, желательно (мустахаб) в этот день поститься. Делается это по календарю своей страны. Иногда случается так, что в разных местах 9-е зульхиджи приходится на разные дни. Это зависит от видимости новолуния. В таком случае мусульмане должны проводить День Арафата в соответствии с лунными датами своей страны.
Например, если День Арафата соблюдается в Саудовской Аравии в пятницу, а в Пакистане – в субботу, то в этом случае мусульманам Пакистана следует считать Днем Арафата субботу и поститься именно в этот день для получения пользы от поста Дня Арафата.
Пост в День Арафата был выделен пророком (мир ему и благословение Аллаха) в качестве желательного (мустахаб). Как гласят хадисы, пост в этот день становится, даст Аллах, причиной прощения грехов за год.
Начиная с фаджр-намаза 9-го зульхиджи (11 сентября) вплоть до аср-намаза 13-го зульхиджи (15 сентября), каждый мусульманин обязан произносить такбир ташрика после каждого фард-намаза с помощью следующих слов:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد
Алла́ху акьбар, Алла́ху акьбар, ля́ иля́ха иллялла́ху, валла́ху акьбар, Алла́ху акьбар ва лилля́хиль-хамд.
«Аллах – величайший, Аллах – величайший. Нет бога кроме Аллаха. А Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала – Аллаху!»
Достоверные исламские источники гласят, что каждый мусульманин обязан произносить данный такбир после каждого фарз-намаза. Женщинам тоже рекомендуется это делать, хотя это и не является для них обязательным. Независимо от того, совершается ли намаз коллективно или в одиночку, молящийся все равно должен произнести этот такбир. Следует отметить, что мужчины произносят его громким голосом, а женщины проговаривают его тихо.
В праздничный день
В Праздник жертвоприношения следующие действия являются сунной:
а) проснуться рано утром;
б) почистить зубы мисваком или щеткой;
в) искупаться;
г) надеть лучшую имеющуюся одежду;
д) надушиться;
е) не есть до праздничного намаза;
ж) громко произносить такбир ташрика, идя на праздничный намаз.
Как совершать праздничный намаз
Праздничный намаз состоит из двух ракаатов, совершаемых в обычном порядке. Единственное дополнение к ним – это шесть такбиров, три из которых произносятся в начале первого ракаата, а другие три – непосредственно перед поясным поклоном во втором ракаате.
Без азана и икамата имам начинает намаз с открывающего такбира («Алла́ху акьбар»). Молящиеся поднимают руки до уровня ушей и, сказав такбир, складывают их у пупка. Далее молящиеся тихо произносят «Субха́накялла́хумма…». После этого имам трижды проговаривает такбир («Алла́ху акьбар»). При первых двух такбирах молящиеся поднимают руки до уровня ушей и после тихого произнесения такбиров опускают руки по швам. После третьего такбира руки следует сложить у пупка, как в обычных намазах.
После этих трех такбиров имам проговаривает аяты Корана, которые следует слушать тихо и спокойно. Остаток ракаата проводится как обычно.
Поднявшись на второй ракаат, имам начинает произносить аяты Корана. В это время молящимся следует тихо и спокойно слушать их. По завершении их прочтения имам снова проговаривает три такбира, то есть в этот раз данное действие совершается ровно перед переходом в поясной поклон. При каждом такбире молящиеся поднимают руки до уровня ушей и, сказав «Алла́ху акьбар», опускают их по швам. После третьего такбира имам произносит еще один такбир для перехода в поясной поклон. Во время этого такбира руки поднимать не надо. Просто нужно перейти в поясной поклон, сказав «Алла́ху акьбар». Оставшаяся часть намаза исполняется как обычно.
В отличие от пятничной молитвы, когда проповедь обязательна (фарз) и проводится до намаза, праздничная проповедь является сунной и зачитывается после намаза. Прослушивание праздничной проповеди является необходимым (ваджиб) действием. Ее нужно слушать спокойно и в полной тишине.
Сунной является то, чтобы имам начал первую проповедь с девятикратного такбира («Алла́ху акьбар»), а вторую – с семикратного.
Указанный способ совершения праздничного намаза соответствует ханафитскому мазхабу. Другие специалисты исламского права – такие, как имам Шафии, – придерживаются несколько иных способов его исполнения. Перед чтением аятов Корана они в обоих ракаатах по двенадцать раз произносят такбир. Так делать тоже можно. Если имам придерживается шафиитского мазхаба и поступает, как описано выше, можно последовать его примеру. Оба способа основаны на действиях пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Жертвоприношение: смысл и правила
Слово «курбан» (жертвоприношение) буквально обозначает действие, совершенное в стремлении к довольству Аллаха. Изначально слово «курбан» включало в себя все благотворительные поступки, поскольку цель благотворительности – не что иное, как стремление к довольству Аллаха. Но в религиозной терминологии под данным словом понимают только принесение в жертву животного, заколотого ради Аллаха.
Жертвоприношение животного всегда считалось признанной разновидностью богослужения во всех религиозных обществах, основанных на том или ином Священном Писании. Даже у язычников принесение в жертву животного считается формой поклонения, но делали они это во имя идолов, а не во имя Аллаха: такое действие категорически отвергается исламом.
Согласно Божьему кодексу, переданному через пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), жертвоприношение признается богослужением только в течение трех дней зульхиджи, а именно: в течение 10-го, 11-го и 12-го чисел данного месяца. Этим мы отмечаем бесподобную жертву, принесенную пророком Ибрахимом (мир ему), когда он, исполняя переданное ему во сне веление Аллаха, приготовился заколоть собственного любимого сына Исмаила (мир ему), и даже пытался сделать это, но Всемогущий Аллах, испытав его покорность, ниспослал барашка и уберег его сына от логичного завершения забоя. Именно с этого момента принесение в жертву животного стало обязанностью для каждого состоятельного мусульманина.
Курбан – это демонстрация полного подчинения Аллаху и доказательство полного послушания воле и велению Аллаха. Именно это хочет доказать мусульманин, когда он совершает курбан. Поэтому исполняемый мусульманином курбан показывает, что он – раб Аллаха по мере своих возможностей, и что он не будет колебаться ни секунды, если получит абсолютное веление от своего Создателя, он подчинится и с готовностью исполнит его, даже если это будет стоить ему жизни и имущества. Когда настоящий, совершенный мусульманин получает веление от Аллаха, он не ставит свое послушание в зависимость от «обоснованности» веления, способной добраться до его ограниченного понимания. Нет, он знает, что Аллах – Всезнающий, Мудрый, и что человеческий разум не может постичь то знание и ту мудрость, которые кроются за велением Аллаха. И потому мусульманин подчиняется велению Аллаха, даже если он не способен понять причины и мудрость этого приказа.
Именно так поступил пророк Ибрахим (мир ему). Казалось бы, не было причин, по которым отец должен пожертвовать невинным сыном. Но когда поступило веление от Аллаха, он ни разу не спросил о его причинах и не колебался в его исполнении. И даже сам сын, когда отец спросил его об увиденном сне, не подвергал сомнению легитимность веления. Он не жаловался, не ныл и вообще не спрашивал даже хотя бы об одной веской причине, по которой его собираются заколоть. Его единственный ответ был таков:
يَـٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّـهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ
– Папа, делайте, что было велено Вам. И, даст Бог, Вы обнаружите меня одним из терпеливых.
Нынешний курбан совершается в память этого великого образца покорности, который нам продемонстрировали великий отец и великий сын. Поэтому в нынешние времена курбан должен исполняться в подражание тому же идеалу и тому же покорному поведению.
Такова истинная идея курбана. Помня об этом, можно легко раскрыть заблуждение тех, кто выступает против жертвоприношения, основываясь на экономических расчетах и считая это пустой тратой денег, ресурсов и скота. Они не способны заглянуть за рамки мирских выгод и в результате не могут понять тот дух, который ислам хочет взрастить и взлелеять в своих последователях, – дух полной покорности Аллаху, который вооружает человека самыми лучшими качествами, столь необходимыми для удерживания человечества в состоянии постоянного мира и благополучия.
Курбан – это лишь мощный символ того отношения, которое требуется от человека по отношению к велениям Аллаха, какими бы «иррациональными» и «неэкономичными» они ни казались. Поэтому недоверчивые поиски экономической выгоды от совершения курбана – это, по сути, отрицание его истинного смысла и духа.
Конечно, каждая предписанное Аллахом богослужение приносит также и определенные мирские выгоды, но не это является главной целью предписанных обязанностей. И нельзя принимать эти выгоды в качестве необходимого условия для покорности и послушания. Все виды богослужения, включая курбан, должны исполняться в духе полного подчинения Аллаху, независимо от экономических, социальных и политических выгод. Так поступал Ибрахим (мир ему). И так нужно поступать каждому настоящему мусульманину.
Помня об этом, ниже мы приводим некоторые правила в отношении данного богослужения (курбана) согласно ханафитскому мазхабу.
Курбан можно совершать только во время трех праздничных дней, то есть 10-го, 11-го и 12-го зульхиджи. Только в эти дни забой животного признается в качестве акта поклонения Аллаху. Ни в какие иные дни года никакой курбан совершаться не может.
Хотя курбан разрешается выполнить в любой из этих трех дней, тем не менее предпочтительнее сделать это в первый же день, то есть 10-го зульхиджи. (т.е 12 сентября 2016)
До окончания праздничного намаза курбан делать нельзя. Но в маленьких селах, где праздничный намаз не совершается, можно выполнить курбан в любое время после рассвета 10-го зульхиджи.
Курбан можно совершить и в те две ночи, что следуют за праздничным днем, но более рекомендуемым является его выполнение в дневное время суток.
Кто обязан совершить курбан
Каждый взрослый мусульманин (как мужчина, так и женщина), располагающий 613,35 граммами серебра или соответствующим эквивалентом в денежном выражении, личных украшениях, товарах на продажу или любом другом виде имущества, превышающем его базовые потребности, обязан совершить курбан. На каждого взрослого члена семьи, у которого имеется имущество в таком размере, возлагается обязанность отдельного курбана за самого себя. Если у мужа есть соответствующее имущество, а у жены – нет, курбан обязателен только для мужа. Верно и обратное: если супруга располагает таким имуществом, а муж – нет, курбан обязателен только для жены. Если же оба супруга обладают таким имуществом, то в этом случае они оба должны совершить курбан отдельно каждый за себя.
Если взрослые дети живут вместе с родителями, курбан обязателен для каждого из них при условии, что они располагают вышеуказанным имуществом. Курбан мужа не снимает ответственности с жены, а курбан отца не снимает ответственности с его сына или дочери. Каждый из них должен позаботиться о своем курбане.
Но если муж или отец, помимо своего курбана, совершает еще один курбан за жену или сына, то он может так сделать с их разрешения.
Курбан ничем не заменить
Некоторые полагают, что вместо жертвоприношения они должны раздать милостыню беднякам. Такой подход в корне неверен. Нужно помнить, что для мусульман обязательны различные формы богослужения. Каждая из них по-своему важна, и одна не может заменить другую. Так, мусульманину нельзя совершить намаз вместо поста рамадана. Нельзя также раздать милостыню вместо обязательного намаза. Так же и курбан является отдельной разновидностью богослужения, и эта обязанность не может быть выполнена посредством раздачи милостыни.
Но если кто-то, по незнанию или вследствие небрежного отношения, не совершил курбан в течение трех предписанных дней (10-го, 11-го, 12-го зульхиджи), то только в этом случае он может отдать стоимость курбана в виде милостыни тем, кому полагается давать закят. Но во время дней курбана никакая милостыня не снимет данной обязанности.
Животные для курбана
Для жертвоприношения подходят следующие животные:
а) козел или коза возрастом от одного года;
б) баран или овца возрастом от шести месяцев;
в) корова, бык, буйвол возрастом от двух лет;
г) верблюд или верблюдица возрастом от пяти лет.
Достаточно одного барана (или овцы, козы, козла) для курбана за одного человека. Если говорить о других животных (коров, буйволов, верблюдов), одно такое животное приравнивается к семи жертвоприношениям, что позволяет семерым людям совершить свои курбаны одним таким животным.
Если продавец утверждает, что возраст животного соответствует требованиям курбана, и никаких видимых доказательств обратного нет, то в этом случае можно положиться на его слова, и принесение в жертву такого животного будет дозволено.
Правила в отношении дефектных животных
Следующие дефектные животные не приемлемы в качестве курбана:
а) слепое, одноглазое или хромое;
б) настолько истощенное, что не может дойти до места забоя;
в) животное, у которого нет трети уха, носа или хвоста;
г) животное совсем без зубов, или если у него отсутствует большее количество зубов;
д) родившееся без ушей.
Следующие животные приемлемы для курбана:
а) кастрированный козел (такое животное даже более предпочтительно для курбана);
б) животное без рогов или со сломанными рогами (но если рога были вырваны полностью – настолько, что это повредило мозг, – в этом случае приносить это животное в жертву нельзя);
в) животное, у которого отсутствует менее трети уха, носа или хвоста;
г) больное или травмированное животное (кроме случая, когда у него имеются дефекты, делающие его недозволенным для курбана).
Способ совершения курбана по Сунне
Мусульманину лучше собственноручно совершать забой животного для своего курбана. Но если сам он этого сделать не может или по той или иной причине не хочет, он в этом случае может попросить другого человека выполнить забой за него. Но и здесь лучше, если он будет хотя бы присутствовать во время забоя. Впрочем, его отсутствие во время забоя не приведет к недействительности курбана, если он поручил забойщику совершить забой за себя. Является сунной положить животное мордой к кибле и произнести следующий аят Корана:
إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
– Я обратил лицо к Тому, кто создал небеса и землю, и я не из тех, кто приписывает Аллаху напарников.
Но самое важное, что следует произнести при забое животного, – это:
بِسْمِ اللهِ اللهُ أَكْبَرُ
Бисмилля́хи, Алла́ху акьбар.
«Во имя Аллаха, Аллах – величайший!»
Если кто-то умышленно не проговорит данную фразу во время забоя животного, это приведет не только к тому, что его курбан окажется недействительным, но и к тому, что животное станет запрещенным (харам), то есть нельзя будет употреблять мясо такого животного. Но если это было сделано неумышленно, то есть он просто забыл сказать эту фразу во время забоя, в этом случае такая ошибка прощается, курбан считается действительным, а забой – дозволенным.
Если человек не может проговорить на арабском языке слова بِسْمِ اللهِ اللهُ أَكْبَرُ, то он может произнести имя Аллаха на своем языке, сказав: «Во имя Аллаха».
Если животное было заколото для более чем одного человека: например, в случае забоя коровы или верблюда, – то в этом случае мясо распределяется поровну между его владельцами посредством взвешивания (а не просто «на глазок»). Даже если все участники согласны разделить мясо без взвешивания, все равно, согласно исламу, такой способ не дозволен.
Но если по той или иной причине, взвесить мясо не представляется возможным, и все участники согласны разделить его без взвешивания, то в этом случае можно разделить мясо на глаз при условии, что в каждую долю будет входить либо нога животного, либо некоторая часть печени.
Хотя все мясо курбана можно оставлять себе, лучше отдать треть мяса беднякам, другую треть – родственникам, а остаток забрать себе.
Все части жертвенного животного можно использовать для своих нужд, но никакая его часть не может быть продана или отдана в качестве платы мяснику. Если кто-то продал мясо или шкуру животного, он должен отдать полученные деньги в качестве милостыни беднякам, которым можно выплачивать закят.
Автор: Муфтий Мухаммад Таки Усмани аль-Ханафи