для чего бог посылает болезни

почему Господь посылает неизлечимые болезни людям с самого рождения

Илья Сергеевич1995

протодиакон Сергий Шалберов

Человек может страдать вовсе не за свои грехи, но для того, чтобы обрести способность утешать других в скорби и несчастии, чтобы Небеса стали для него более реальными, и чтобы он помышлял более о небесном, а не о земном. Кажется, кто-то из святых подвижников мудро сказал: «Небеса предназначены для понимания, а Земля — для веры». Поэтому и Христос говорит о слепорожденном человеке: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:3). То есть человек страдал слепотой с детства, но вовсе не по причине грехов, но чтобы стать зримым благовестием прихода Спасителя. Вспоминаю, как в паломнической поездке один известный старец огорошил нашу прихожанку, терпеливо и тяжело преодолевающую мучительный недуг, жестокими словами «Вам не полезно быть здоровой…».. И стало ясно, что будучи праведным и хорошим человеком, она страдает, проходя через разные испытания, болезни, несчастья, — и все это послано ей не за грехи, но для научения тому, чтобы посредством страданий стать соучастницей Его святости.

Часто в постигающих нас болезнях ясно видна рука Божия. Любящий нас Господь желает всем блаженство в Царствии Небесном. Но многие люди не хотят идти путем спасения, пренебрегают заповедями, упорно коснеют в грехе. Знаки Божьего внимания они упорно не видят, человеческую помощь отвергают. Для больной души таких людей самым действенным лекарством являются тяжелые болезни. Одр болезни бывает часто местом богопознания и самопознания. Бывает, что «Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы, если бы они были здоровы» (Свят. Феофан Затворник). Так среди моих духовно близких людей есть крохотный безногий человечек, удивительный молитвенник, с детства страдающий фарфоровой ломкостью костей. Он, будучи телесно немощным страдальцем, вырос в специнтернате, но это не уберегло от более чем полутора тысяч переломов (!). Сейчас он иеромонах-схимник, и я, пожалуй, за всю жизнь не встречал более радостных и счастливых людей, чем этот современный святой, стремительно выкатывающийся из своей келлии к страждущим паломникам на своей крошечной инвалидной тележке и щедро открывающий им объятия своей чистейшей души. С удивительной кротостью и терпением, видя в болезни волю Божию, он добровольно следует за Христом в страдании. Болезнь, ужасающая и бессмысленная для секулярного мира, стала для него осмысленным подвигом, направленным на становление души, на обретение духовного совершенства, вхождением в тайну страдания и воскресения Христова. А мне он как-то пророчески поведал: «Не будь у меня этой костоломкости – непременно стал бы таганрогской шпаной, зарезал бы кого-нибудь, да и сам от ножа бы погиб…»

На свете много хамов, сильных, крепких,
Физически здоровых, бодрых, дерзких,
В телесном здравии, душой слепых, хромых,
Цветущих внешне, а внутри гнилых.

А также много светлых, людей болящих,
Измученных, но ясных как слеза, и всё терпящих,
Калек истерзанных, душевной красоты,
И измождённых инвалидов, кристальной чистоты.

Хочу вопрос я вам задать таков:
Так кто же всё-таки из них здоров?
Кто скорчен, но несёт в себе добро,
Или силён и крепок, но внутри дерьмо?

В болезни не скули, не жалуйся, не ной,
Здоровье – повод для греха порой.
Господь в болезнях, в немощах является,
В скорбях, страданьях Его сила совершается.

Не только оболочка, но душа быть чистою должна,
Нам наше тело очень часто врёт,
Всё в точности бывает до-наоборот –
«Дух бодр, когда плоть немощна».

В богатом, сытом чреве места нет,
Туда любовь и вера вряд-ли уж поместятся,
Но существует Тот, Кто требует ответ,
«Не грянет гром – мужик не перекрестится».

Не тот здоров, кто телом бодрый,
А духом кто силён, кто терпелив и добрый.
Один святой подметил очень метко –
«В здоровом теле здоровый дух…, бывает крайне редко»
(Александр Моргун)

Источник

Почему Господь посылает человеку болезни?

Болезнь для людей – серьезное испытание. Недуги разрушают планы человека, приносят боль, заставляют страдать, поэтому издавна врачи, целители и святые отцы Церкви пытались выявить причины и природу болезней, а также дать указания по их лечению и профилактике.

Многие люди склонны считать, что Господь наказывает человека за грехи, посылая болезни. Однако, некоторые святые отцы, например, преподобный Исаак Сирин и святой Варсонофий писали, что болезнь – посещение Господом, и усматривали в недугах пользу для души человека. Святой Максим Исповедник, святой Ефрем Сирин, святитель Григорий Палама и другие считали грех основной причиной заболеваний. Трактуя творения святых отцов, некоторые верующие люди сделали вывод, что если заболел, то лечиться не следует. Но священники давно признали подобные умозаключения ложными. Как же правильно относиться к болезням православным христианам?

Причины болезней

Болезнь – результат разрушительного воздействия греха на человека, который отражается как на телесной, так и на его духовной природе – объясняет иеромонах Иов (Гумеров). Человек, греша, отдаляется от источника Жизни – Господа, в то время как здоровье предполагает целостность жизненных сил. Грешник же, удаляясь от Бога, по логике приближается к дьяволу, как следствие появляется состояние немощи.

Связь греха и болезни прослеживается в Евангелии. Практически всегда, исцеляя разных больных, Иисус Христос отпускает человеку его грехи (Мф. 9:2; Мф. 9:6). Многие ученые подтверждают, что тело человека связано с его душой, которая является творящим началом, источником. Поэтому, стоит человеку согрешить, повредив душу, в тело проникают разрушительные силы.

Болезнь – метод воздействия злых духов на людей

Злые духи действуют губительно на здоровье людей – это утверждение подтверждается многочисленными примерами из Священного Писания и высказываниями творений святых. Например, блаженная Синклитикия говорит про дьявола, что если он «побежден здравием человека, то его тело поражает болезнь, чтобы через нее помрачить любовь к Господу» (Древний патерик). Слова святой подтверждает многовековой духовный опыт: с каждым человеком, который попал под власть бесов, злые духи поступают избирательно.

Одних удручают болезнями, ведя к унынию и ропоту на Господа, а других «исцеляют», располагая к себе ложными чудесами и захватывая в плен их душу, чтобы увлечь человека в ад.

Болезнь – забота Бога

Иеромонах Иов (Гумеров) замечает, что телесные болезни часто посещают праведников. Так проявляется Божья забота об их духовном совершенстве. В Отечнике есть рассказ о старце, часто подвергавшимся недугам, которому случилось не болеть целый год. Старец скорбел и говорил: «Оставил меня Бог, не посетил».

Иногда по попущению Господа бесы приводят праведников к тяжелым болезням. Например, святой Иов Многострадальный. Человек, который перенесет все страдания покорно Божьей воле, получит венец мученика.

Почему Господь посылает недуги?

Протоиерей Дмитрий Беженарь, отвечая на этот вопрос, подчеркивает, что Господь не посылает недуги, а попускает их. То есть по Промыслу Божию каждый человек оказывается в ситуации, максимально полезной для его спасения. Например, когда человек, погрязший в грехах и бытовых проблемах, заболевает, то у него появляется время отдохнуть от рутины, побыть одному и подумать о своей жизни, осознать, что он живет на Земле временно. Конечно, болеть и страдать неприятно, но иногда только тяжелое телесное заболевание способно вылечить душу. Святой Иоанн Лествичник, преподобный Исаак Сирин и святитель Игнатий Брянчанинов в своих творениях пишут, что видели, как больные люди через телесные болезни освобождались от своих душевных страстей. Кроме того, милосердный Господь иногда «болезнью укрывает от беды» (святитель Феофан Затворник), которой человек бы не избежал, будучи здоровым.

Почему не все грешники болеют?

Бог Сердцеведец, зная, что некоторые люди не исправятся после серьезного заболевания, а наоборот, впадут в более тяжелые грехи и озлобятся, не попускает им недугов, чтобы не усугубить их посмертную участь. Так проявляется Божественная любовь.

Болезнь близких – возможность спасти душу

Часто тяжелобольные родственники становятся обузой для здоровых членов семьи. Однако следует помнить, что, ухаживая за больными с любовью, человек спасает свою душу: «был болен, и посетили меня» (Мф. 25:36) через дела милосердия.

Умножение болезней – признак приближения последних времен

В пророчествах древних старцев упоминается, что в последние времена люди будут спасать свою душу, по-христиански терпя болезни и скорби. Некоторые старцы, например, святой Паисий Святогорец и старец Порфирий считали рак – путем к спасению, если человек относится к болезни с терпением и верою.

Как вести себя заболевшему христианину?

Христианин, помня о многочисленных исцелениях Иисусом Христом, в первую очередь должен обратиться к Богу с молитвой об исцелении – говорит протоиерей Александр Шаргунов.

Поскольку основная причина болезней – грехи, то лечение недуга заключается в отречении от греховных страстей, путем Исповеди и Причастия. Святитель Феофан Затворник пишет, что лучший способ к предупреждению и исцелению – не грешить.

Иеромонах Иов (Гумеров) не советует пытаться связать болезнь с конкретным грехом. Лучше на Исповеди покаяться во всех грехах, как прошлой, так и настоящей жизни, потому что только исправление поможет получить врачующую благодать.

Некоторые христиане считают, что обращаться к врачам и лечиться – грех. Но, архимандрит Иоганн (Крестьянкин) говорил, что, терпя недуг и не обращаясь к докторам, человек может впасть в грехи гордыни и самонадеянности, поэтому лучше делать так: заболел – подлечись, помогло лекарство и врачи – слава Господу, не помогли – терпи и Бога благодари за испытание.

Не верьте и болеть будете меньше.

У меня ДЦП с месячного возраста и всю жизнь. Мне 60 лет. Какой грех я совершила. Не подскажите?

Когда я заболел, я понял, что часто дети отвечают за грехи своих родителей. Родители видят мучения своих детей и страдают от этого. Где-то я читал, что Бог наказывает родителей, когда дети умирают раньше своих отцов и матерей. Мой друг, умирая от рака, с горечью высказывал своей матери за то, что она родила его хотя знала, что врачи предупреждали, чтобы она не рожала детей. Рос он болезненным и умер в 34 года. Вот поэтому я против того, чтобы рожали те, у кого существует вероятность родить больного ребёнка-инвалида. :

……также животные наверное плохо думают о ком-то, негатив притягивают и тому подобное…

Причём тут животные? Вы, хотя бы, вникайте о чем читаете. Животные- это не православные христиане — это просто животные. И они всегда погибали и будут погибать, потому что так устроен мир.)

тебя наказывает не бог, а дьявол. Вот зачем ты бога оскарбляешь, обьясни. Он проиграл, дьявол его победил

Галина, чтобы ответить на Ваш вопрос полноценно, нужно знать историю Вашего рода до седьмого колена. И особенно мысли и состояние Ваших родителей при зачатии и вынашивании ребёнка, то есть Вас. В Вашем случае речь о Вашем личном грехе точно не может, стоять. Но о том, что было в роду и о том, что Бог болезнью удерживает нас от гордыни, разврата и злой участи, это точно

это неправда, Бог нас недугом не держит, это делает дьявол

О Вашем не знаю. О себе знаю, не болела бы, была бы распутной, мои болезни остановили меня от растления души. Любая жизнь проходит — и длинная и короткая, и болезненная и здоровая. Жизнь — лишь краткий миг.

Может ваши родители много нагрешили, а может и нет. Экология плохая, стрессы, тяжёлая работа, отравленная химией еда. Мы видим, как олигархи жыруют, развлекаются, многие их предприятия гробят экологию, они не ставят современные фильтры и т.д. Так как с курортов на курорт, многие и не болеют почти, на не небе их не будет, их сердце черствое, как камень. Я знаю по своей бабке, которая ворожила украдкой, выливала мне испуг свечей, она практически не болела особенно в старости, зато стала много злиться, ругаться, в итоге точить соседей, меня. Потом снится, становится очень плохо, помогают молитвы особенно от порчи длинная 3,4 стр. Киприана

Источник

Святоотеческое отношение к болезни

Итак, одной из основных духовных причин болезни является грех, причем именно персональные грехи болеющих людей: «Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились» (Иер. 30: 15).

Смысл болезни

Для христианина телесное здоровье не является главной и самодостаточной ценностью, оно вторично по сравнению с духовным здоровьем, поэтому вполне логично восприятие телесной болезни как одного из способов достижения духовного здоровья. Согласно православному пониманию, болезнь может быть полезна для человека. Болезнь имеет смысл.

Аскетическое отношение к болезни

В целом для больных дозволяется ослабление аскетических подвигов; в частности, смягчается строгость предписанных Церковью постов. Однако есть один нюанс, определяющий, когда послабление в болезни бывает неполезным.

Главнейшее средство для исправления духовных причин недугов – молитва и покаяние. «Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу» (Сир. 39, 9–12).

Святые отцы неоднократно давали советы о том, какое духовное настроение должно быть у болеющего христианина, чтобы достойно и с пользой для души перенести болезнь.

Святые отцы не только призывают во время болезни проявлять терпение отсутствием ропота, но и – прежде всего – благодарением: «С одра болезни приносите благодарение Богу… Благодарением притупляется лютость болезни! Благодарением приносится болящему духовное утешение!» [18]

Лечение

Господь Иисус Христос ходил по Галилее, не только проповедуя, но «и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4: 23). И не только Сам исцелял, но и, «призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть… врачевать всякую болезнь» (Мф. 10: 1). И не только дал власть, но и повелел: «Исцеляйте… больных» (Лк. 10: 9), и апостолы исполняли это повеление (см.: Деян. 19: 12; 28: 9).

Сказанное относится к чудесным исцелениям, но благим делом, согласно Писанию, является и «естественное» врачевание, медицина: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание… Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 39: 1–2, 4).

Многие святые были врачами, в том числе и евангелист Лука, профессию которого апостол Павел сугубо упомянул: «Лука, врач возлюбленный» (Кол. 4: 14). Церковью были особо прославлены в лике святых врачи-бессребреники, такие как Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелеимон, Агапит Печерский и другие, которые лечили людей бесплатно.

Итак, ни врачевать, ни прибегать к услугам врачей для христианина не возбраняется. Однако при этом надлежит избегать той опасности, чтобы всю надежду выздоровления возлагать на врачей, лекарства и лечебные процедуры. Священное Писание с порицанием отзывается об израильском царе Асе, который «в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2 Пар. 16: 12).

Известны святые, которые в болезни так поступали, но при этом известны и такие святые из монахов, которые, однако, пользовались врачебными средствами, и преподобный Варсонофий в процитированном выше ответе оправдывает тех и других. Можно сказать поэтому, что принцип, указанный преподобным Макарием, был и остается той высшей планкой, которую себе вольны избирать и на которую равняться те монахи, кто имеет к тому достаточные дерзновение и веру, без какого-либо принуждения к ней всех остальных.

Есть и еще один соблазн, нередко встающий перед тяжело или неизлечимо больным – обратиться за излечением к колдунам, экстрасенсам, заговорам, амулетам и ритуалам других религий. Против такого тягчайшего греха предупреждает Писание: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?» (Ис. 8: 19).

[1] Феофан Затворник, святитель. Письма. III. 477.

[2] Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Сергиев Посад, 1901. Т. 5. C. 172.

[3] См.: Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на Евангелие от Иоанна. 38. 1.

[4] См.: Феофан Затворник, святитель. Письма. I. 42.

[5] См.: Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. 26. 54.

[6] См.: Василий Великий, святитель. Беседа о том, что Бог не виновник зла. 14.

[7] См.: Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. 26. 21.

[8] См.: Ефрем Сирин, преподобный. О том, как приобретается человеком смиренномудрие. 56.

[9] Цит. по: Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2001.

[10] См.: Игнатий (Брянчанинов), святитель. Письма к родным и друзьям. 570.

[11] См.: Иоанн Златоуст, святитель. Против иудеев. 1. 7.

[12] Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. Приложение к магистерской диссертации «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении» доцента архимандрита Иоанна Маслова. Загорск, 1981. С. 217–218.

[13] См.: Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни. 517.

[14] Петр Дамаскин, преподобный. О том, что не должно отчаиваться // См.: Петр Дамаскин, преподобный. Творения. I.

[15] См.: Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни. 165.

[16] См.: Иоанн Кронштадтский, святой. Моя жизнь во Христе. II. 8.

[17] Цит. по: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Декабрь. М., 1906. C. 636.

[18] См.: Игнатий (Брянчанинов), святитель. Письма к мирянам. 225.

[19] См.: Григорий Богослов, святитель. Молитва в болезни. 1.

[20] Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. C. 174.

[21] См.: Макарий Оптинский, преподобный. Письма. 543.

[22] Творения преподобного отца нашего Нила, подвижника Синайского. М., 1858. Т. 2. С. 236.

[23] См.: Арсений (Жадановский), епископ. Духовный дневник. М., 1998.

[24] См.: Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни. 505.

[25] См.: Макарий Великий, преподобный. Духовные беседы. 48. 4–6.

[26] См.: Игнатий (Брянчанинов), святитель. О чудесах и знамениях. II. 3.

[27] См.: Феофан Затворник, святитель. Письма. VI. 1018.

[28] См.: Иоанн Тобольский, святитель. Илиотропион. М., 2003.

[29] См.: Иоанн Златоуст, святитель. Слово о болезни и врачах.

[30] См.: Он же. Против иудеев. 1. 7.

Источник

Для чего бог посылает болезни

Батюшка, подскажите, пожалуйста, за нарушение каких заповедей Господь посылает определенные болезни, например, рак? Или скажите где можно об этом почитать. Спасибо.

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Болезни является результатом разрушительного действия греха на человеческую природу, как духовную, так и телесную. Здоровье предполагает полноту жизненных сил. Злоупотребляя свободой воли и преступая Божественные заповеди, человек отдаляется от единственного источника Жизни – Бога. Неизбежным следствием этого является состояние слабости и немощи. По неотвратимой жизненной логике человек, удалившийся от Бога, приближается к сатане. В Библии мы находим примеры губительного действия злых духов на здоровье людей. Говорят об этом и святые. Блаженная Синклитикия: много у дьявола острых орудий. Когда не победил он душу бедностью, – приносит богатство к обольщению. Не одолел ее обидами и поношениями, – расточает на нее похвалы и славу. Побежден здравием человека, – тело его поражает болезнями. Ибо, не могши обольстить его удовольствиями, покушается совратить душу невольными трудами, поражает человека тяжкими болезнями с тем, чтобы через сие в нерадивых помрачить любовь к Богу (Древний патерик. 7:23). В приведенном высказывании содержится мысль, которая находит подтверждение в многовековом духовном опыте: с каждым, подпавшим под власть демонов, они поступают избирательно. Тело одних удручают болезнью, чтобы привести их к унынию, озлоблению, а иногда даже к ропоту на Бога или хуле. Другим, напротив, они подают «исциления», чтобы расположить их к себе и взять в плен, из которого они выйти не могут. Сколько таких людей мы видим вокруг! Но независимо от того, какие средства индивидуально применяют злые духи, цель их только одна – привести человека к вечной смерти.

Иногда к тяжелой болезни демоны приводят и праведников по особому смотрению и попущению Бога. Сразу же вспоминается жизнь великого страстотерпца Иова Многострадального. В святом Евангелии рассказывается о дочери Авраама, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет (Лк.13:16). Попущено это было для того, чтобы на ней явилась слава Господня. Претерпевшему все страдания с покорностью воле Божией, дается мученический венец. Св. апостол Павел говорит о себе: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2Кор.12:7-9). Святитель Афанасий Великий в составленном им «Житии Антония Великого» рассказывает: Тогда вpаг, не стеpпя сего, даже боясь, что Антоний в коpоткое вpемя наполнит пустыню подвижничеством, является к нему однажды ночью со множеством демонов и наносит ему столько удаpов, что от боли остается он безгласно лежащим на земле. Как сам Антоний увеpял, весьма жестоки были его стpадания, и удаpы, нанесенные людьми, не могли бы, по словам его, пpичинить такой боли. Но по Божию Пpомыслу (ибо Господь не оставляет без пpизpения уповающих на Него), на следующий день пpиходит тот знакомый, котоpый пpиносил ему хлеб. Отвоpив двеpь и увидев, что Антоний лежит на земле, как меpтвый, взял и пеpенес его в хpам, бывший в селении, и положил там на земле. Многие из сpодников и из жителей селения окpужили Антония, как покойника. Демоны причиняли болезни и другим праведникам. Эта жестокая борьба кончалась полным поражением злых духов. Подвижники же, обретая духовные силы и опытность, совершенствовались.

Часто в постигающих нас болезнях ясно видна рука Божия. Любящий нас Господь желает всем блаженство в Царствии Небесном. Но многие люди не хотят идти путем спасения, пренебрегают заповедями, упорно коснеют в грехе. Знаки Божьего внимания они упорно не видят, человеческую помощь отвергают. Для больной души таких людей самым действенным лекарством являются тяжелые болезни. По учению святых отцов: Недуги посылаются Богом для здравия души (преп. Исаак Сирин). Св. Иоанн Лествичник пишет, что он видел страждущих, которые через телесный недуг избавились от страсти душевной. Одр болезни бывает часто местом богопознания и самопознания. Страдания тела бывают часто причиной духовных наслаждений, и одр болезни орошается слезами покаяния и слезами радости (свят. Игнатий Брянчанинов). Людям, ведущим греховную жизнь и нерадеющим о своем спасении, Господь посылает болезни как жгучий, но целебный пластырь. Милосердный Господь не посылал бы нам никаких скорбей, но вся беда в том, что большинство из нас иначе и спасаться не умеет. Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы, если бы они были здоровы (Свят. Феофан Затворник).

Почему не всем грешникам посылаются тяжелые болезни? Потому, что Господь знает сердца людей. Некоторые противятся истине даже после постигших их испытаний. К имеющимся грехам они могут прибавить новые, еще более тяжелые: уныние, отчаяние, озлобление, ропот. Господь не желает усугублять их участь. В отношении и к таким людям ясно видно проявление Божественной любви.

Особо нужно сказать о телесных болезнях, которые нередко посещают святых и праведников. В этом проявляется забота Божия об их духовном совершенстве. Если ты, будучи праведным, впал в болезнь, то через сие от меньшего преуспеваешь на большее. Ты золото, – и через огонь сделался чище (Св. Синклитикия). В Отечнике рассказывается об одном старце, который часто подвергался болезням. Случилось ему в течение одного года не болеть. Старец очень скорбел, говоря: «Оставил меня Господь мой и не посетил меня».

Здоровым людям надо всегда помнить, что болезни людей, с которыми мы связаны жизненными узами, имеют отношение и к нам. Господь дает нам возможность спасаться через дела любви и милосердия к страждущим и болящим. Никто не должен упускать такой возможности, которую дает нам Бог для спасения: был болен, и вы посетили Меня (Мф.25:36).

В наш век болезни умножились. В связи с этим вспоминаются пророчества древних старцев о тех, кому придется жить в последние времена. Неспособные уже на подвиги, они будут спасаться терпением скорбей и болезней. Чтобы этим путем войти в Царство Небесное, надо по-христиански нести тяжелые недуги, которые нас постигают. У некоторых духовно опытных старцев нашего времени можно встретить мнение о раковых болезнях как о тех недугах, которые ведут людей ко спасению, если они с верою и терпением будут к ним относиться. Об этом говорил старец Паисий Святогорец (Эзнепидис. 1924 – 1994). Сам он болел раком. «Сколько пользы принесла мне болезнь, столько не принесли и все годы подвижничнства», – сказал он однажды священнику Дионисию Тацису. Другой великий греческий старец Порфирий (1906 – 1991) в конце жизни рассказывал: «Когда я был моложе, просил у Бога, да пошлет мне раковую болезнь, да поболею ради любви Его. Когда сказал об этом своему старцу, – Нет, говорит он, – это – эгоизм. И я перестал просить. – Согрешил, Господи, – говорил. – По эгоизму просил сверх моих сил. Итак, теперь, после стольких лет, Он послал мне то, что я просил тогда. У меня ужасные боли. – Геронта, Вы обрадовались или расстроились? – Когда мне сказали об этом врачи после исследований, я обрадовался и сказал: «Слава Тебе, Боже. После стольких лет не забыл прошение мое. Рак у меня здесь, в гипофизе, на нем образовалась опухоль, которая давит на оптическую хиазму. Поэтому я стал плохо видеть. Этим глазом вижу немного свет. Другим вижу людей, как силуэты, но не вижу глазами характерные черты их. Язык мой стал толстым и далеким. Он мешает мне во рту, и голос мой изменился. У меня ужасные боли. Когда болит, терплю и молюсь. При сильной боли не могу молиться. Однако не ропщу и не жалуюсь» (Монах Агапий. Божественное пламя, зажженное в моем сердце старцем Порфирием).

При постигшей нас болезни мы не должны пытаться объяснить ее каким-либо конкретным грехом. Во-первых, можем ошибиться. А самое главное – это неполезно. Нужно покаянно испытать свою совесть. Проверить всю нашу жизнь, прошлую и настоящую. Только исправление всей жизни поможет нам стяжать врачующую благодать. Если почувствуешь, что смущается болезнью душа. То скажи ей: эта болезнь не легче ли гиены, в которую впадешь, если не будешь тверд и постоянен в терпении (Преп. Исаия Отшельник).

Источник