Шапалак что это казахи говорят
шапалақ
1 шапалақ
2 шапалақтау
қол шапалақтау — хлопать в ладоши, аплодировать
См. также в других словарях:
шапалақ — зат. Қолдың саусақтарын біріктіргендегі ішкі жағы … Қазақ дәстүрлі мәдениетінің энциклопедиялық сөздігі
шапақтау — (Алм., Қаск.) шапалақтау, шапалақпен салып қалу. Өзін тегі, ш а п а қт а п жіберші (Алм., Қаск.). қ. шапаттау … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
атақтау — 1 (Орал: Қара., Шыңғ., Жымп.) аталу. Басқарма а т а қ т а м а с а д а, еңбегіңді ел біледі (Орал, Жымп.). Аттары а т а қ т а л ғ а н д а қайта қайта қол шапалақтап отырды («К зшылар үні», 6.06.1938) 2 (Орал, Орда) аты жөнін сұрау … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
аяқ өре тұру — (Орал: Орда, Жән.) өре тұра келу. Бастық десе, бұлар а я қ ө р е т ұ р а келеді (Орал, Жән.). Отырған жұрт, ду қол шапалақтаумен а я қ ө р е т ү р е келіп «уралап» айқайлады («Ж. жол», 18.11.1937) … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
шапаттау — (Қ орда: Арал, Қарм.; Ақт., Ойыл; Жамб., Жуа.) сабалау, шапалақпен ұрғылау. Бетін ш а п п а тт а п жіберді Қ орда., Арал). Қолдарын бәрі қалды ш а п а т т а с ы п, Алтынның алғандай ақ кенін тауып (Т. Ізт., Рүс дас., 139). Ұр, ұр – деп, екі қолын … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
шаппат — (Түрікм.: Таш., Көнеүр.; Қарақ., Шым.) шапалақ, алақан. Тентек баланы ш а п п а т п е н жаққа тартып жіберген де дұрыс (Қарақ.) … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
шарпылдауық — (Қарақ.) шапалақ … Қазақ тілінің аймақтық сөздігі
шарқая — … Әбден ш а р қ а я болып алдың. Бетіңе шыбын қонса да, «менің бетімнен не көрініп тұр!» деп, шыбынмен соғысып өз бетіңді өзің шапалақтайсың… (А.Жүнісов, Өмір ізі, 60). Қор қылған еркегінің бар еңбегін, Көп көрдім күтімсізін әйелдердің. Кейбір… … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
шәпетте — ет. сөйл. Шапалақта. Түсетін емес, ол алақанын ш ә п е т т е й, қол бұлғап шақырады (Жұлдыз, 1970, №11, 119) … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі
Причина почему я будучи казахом, недолюбливаю казахов
Мне семнадцать лет и на этом посту я хочу высказаться о том, каким на самом деле является казахский народ.
Начнём с того почему я решил высказаться о своём народе. Причина очень проста, я начинаю мягко говоря недолюбливать свой народ.
1) Первый пункт начнём с того кем на самом деле являются казахи. Я видел достаточно много лжи в словах своего народа. Запомните, вам будет трудно найти более лицемерный и шовинистический народ в одном флаконе. Если вы ведёте диалог с казахом, то можете быть уверены что в его глазах вы уже стоите на одну или же на более ниже ступеней чем он, а если вы ещё и не мусульманин то. об этом чуть позже. В общем знайте что казахи может в открытую и не скажут что вы хуже него, но за вашими спинами выражаются как хотят.
2) Второй пункт это дебилизм и наивность казахов. Казахов просто обвести вокруг пальца потому что это в основном народ без своего мнения которое является лишь стадом баранов которые просто идут за тем кто впереди. Они не обращают внимание на то, что происходит вокруг них, им плевать. Государство их грабит плевать, живут в говне, но им плевать, но если ты хоть что-нибудь скажешь что-то, что им не понравится, или же хотя бы косо посмотришь, то всё собирай своих пацанов, и встречаемся за гаражами.
3) Третий пункт это миф о том что казахи это очень дружный народ. НИ ЧЕРТА ПОДОБНОГО! В масштабном плане у казахов бывают конфликты на родовом уровне, поэтому они из-жа своего довольно низкого в общем плане интеллекта начинают конфликты. О какой дружбе может идти речь, если казахи не могут быть едины между собой. Даже локальная дружба друг с другом идёт с условием того, что в будущем они друг другу понадобятся. Возможно на молодое поколение это не особо то и касается, но тем кто за тридцать. если эти люди заводят знакомых, или же не дай бог дружбу (а дружбу заводят только с богатыми и влиятельными людьми) то можете быть уверенными что однажды они их о чём нибудь попросят.
4) Насчёт низкого интеллекта я не утрировал. Процентов так восемьдесят казахов являются по большей части идиотами которым лень и скучно взять в руки книгу, или же на худой конец зайти в интернет и узнать что-то новое. Также их идиотизм заключается в том, что по большей части молодые парни и девушки живут сегодняшним днём, и не думают о завтрашнем, и поэтому бабы раздвигают ноги в четырнадцать-пятнадцать лет, а дебилы парни на это ведутся. Итог тебе двадцать лет, у тебя жена и двое детей, вы живете в нищей коммуналке, а зарплата у тебя кот наплакал. Также с казахами зачастую трудно вести диалог на научные темы, поскольку опять же, они идиоты.
5) Пятый пункт чрезмерное влечение к религии (а именно к Исламу). Знайте если вы видите казаха который по поведению напоминает гопника, то знайте что он по любому верующий человек. Нет я не против религии (разве что чуть-чуть поскольку являюсь атеистом), я против верующих людей, который являются лицемерами, и при этом ещё и верующими. По большей весь контингент верующих людей среди казахов это быдло население. Они не желают проводить с другими дискуссии, и попробовать узнать чуточку, больше, и при этом попытаются навязать вам свою идею и религию. С такими людьми как по мне нежелательно вообще связываться.
6) Также шестой пункт это отсутствие цели, или же низкая мотивация. Чтоб вы понимали, у казаха к 35-40 годам лишь одна цель вкусно поесть, сладко поспать, и глубже всадить ВСЁ! никакого детского воспитания, никакого самого развития, никакого здорового образа жизни. А что семь построил? Построил. крыша над головой есть? Есть. на хлеб хватает? Хватает.
Под конец хочу сказать что это относится не всем. Есть среди казахов и нормальные люди, вот только их очень мало, и они растворяются среди других. Также среди казахов есть и плюсы, но по большей части все исчезают рядом с минусами.
Ерулик: казахский обычай, который сближает соседей
«Алыстағы ағайыннан, жақындағы көршін артық», – говорят казахи. В переводе это означает «сосед намного ближе, чем дальний родственник». В суровых кочевых условиях справляться одному с трудностями было нереально, поэтому степняки издревле берегли и ценили тех, кто рядом. Если в ауле появлялись новоселы, старожилы обязательно приглашали их на ерулик – это щедро накрытый дастархан, за которым происходило знакомство и сближение соседей.
Представьте себе быт степняков лет так 100-200 назад. Небольшие аулы, стоящие посреди степи, на многие километры вокруг – одна степь, со всех сторон пронизываемая ветрами. У тех, кто позажиточнее – юрты пошире, из большего числа кереге и толстого войлока, у бедняков – маленькие и невзрачные, снаружи заставленные связками из камыша и прутьев, чтобы хоть как-то защититься от буранов. Такими же связками утепляли стойла животных. Джут, засуха, набеги барымтачей – испытаний на долю казахов тех времен хватало. А потому и старались они держаться друг друга, чтобы вместе выживать в таких непростых условиях. Хороший сосед был на вес золота. Хотя, впрочем, почему был?
«Я увлекаюсь охотой, и однажды, когда в горах меня застал сильный дождь, я подъехал к первой юрте, оттуда выглянула лысая голова и приказным тоном говорит: «Мотоцикл туда ставь, под навес, сам заходи». Я зашел внутрь, меня обогрели возле буржуйки, накрыли дастархан, накормили, кумысом напоили, а потом еще и в дорогу с собой 5-литровую баклажку кумыса вручили. Так я познакомился с Ермеком. Теперь это мой жекжат – названный брат, чем я очень горжусь», – рассказывает житель Алматинской области Андрей Батанов.
Дружбе Андрея с Ермеком и другими чабанами и фермерами алматинских жайляу уже больше 10 лет. Но ерулик – обычай гостеприимства – здесь проводят ежегодно. К своим друзьям-казахам Андрей приезжает вместе с супругой Еленой.
«Ерулик – праздник, который переходит из поколения в поколение. Думаю, что суть самого праздника наши казахи немного видоизменили, но не коренным образом, а дополнив его событиями, по которым он проводится. Ерулик – это обновление, последовательность во всем. Сменяются времена года, идет обновление скота, как ни печально – людей. Но радость от встреч не становится меньше. В традицию ерулика наши казахи заложили не только дружескую встречу новых соседей, но и радость общения со старыми друзьями, радостный обмен от прибыли в разведении скота», – говорит Елена.
Лучше всего беседа с новыми соседями и друзьями завязывается, конечно, за дастарханом. Хозяева дома режут барашка, достают деликатесы из конины, готовят ароматный горячий бешбармак, ставят на стол разные угощения, сладости.
«Казахи славятся своим гостеприимством, и, конечно, любого гостя встречают радушно, накрыв стол и накормив его всем, что у них есть, может даже и последним. Идет не только вкушение пищи, но и общение, построенное на добром участии друг к другу, на шутках и песнях. Поражает масштаб казахской души, ее непосредственность, простота и доброта, любовь к людям и необыкновенная щедрость», – делится Елена.
После такой теплой встречи новоселам было гораздо проще адаптироваться на новом месте. Если, к примеру, в первое время у них не было дров или питьевой воды, в это время и приходили на выручку соседи.
На ерулик всегда звали целыми семьями, чтобы между собой сдружились не только взрослые, но и дети. Для них на улице устраивали веселые конкурсы, состязания, игры.
В конце застолья на главу семейства новоселов надевали праздничный чапан. Жене дарили вещи, которые будут пригодны для домашнего хозяйства. После этого для новоселов делали шашу – торжественное разбрасывание конфет и других сладостей, и только после этого провожали гостей. Но затем новоселов приглашали и другие соседи, жители аула. Так постепенно они знакомились со всеми и потихоньку становились своими.
Сейчас такой добрый обычай соблюдается не везде. В городах, к сожалению, многие уже не то что не могут запросто зайти к соседу за солью, но зачастую даже и не знают, кто живет на одной с ними лестничной площадке. А вот в селе без общения никак. Видимо потому, что, как и раньше, помощь соседей временами ой как нужна. Вместе ведь легче и забор поставить, и дрова распилить, и погреб выкопать, и за скотом присмотреть, да мало ли работ на земле?
А потому, даже если молва (ұзынқұлақ) уже донесла, что ты за человек, откуда приехал и чем интересен, но все равно обычай есть обычай. Новоприбывшего зовут домой, накрывают для него дастархан, общаются – и за песнями, шутками и прибаутками сближаются. Не зря ведь умные люди говорят: «Не дом надо выбирать, а соседа». Чтобы жить в мире и согласии. Именно этому нас учили наши мудрые предки и древний казахский обычай ерулик.
Кыргызы, казахи, узбеки? Разбираемся, чьи представители круче зажигают в UFC
Анализируем каждого бойца.
Несколько дней назад в интервью ютуб-проекту Sports True пятикратный чемпион мира по ММА, джиу-джитсу и каратэ Айдар Махметов сравнил успехи кыргызских и казахских бойцов в UFC: «У нас есть братский кыргызский народ, у которого может быть не так много представителей в UFC, но по своему потенциалу они затмили всех наших ребят. У них есть чемпион, да и Рафаэль Физиев очень неплохо выступает»
Даурен Торгайбаев пытается разобраться, кто в итоге является лидером Средней Азии в UFC, и для полной картины решил добавить представителей Узбекистана. Тем более, один из них – Сайдиокуб Кахрамонов – в прошлые выходные ярко дебютировал в промоушене, а в этот уик-энд Махмуд Мурадов провел свой четвертый бой, где уступил удушением Джеральду Миршарту.
УЗБЕКИСТАН
Первым узбекским бойцом в UFC стал Махмуд Мурадов, который в 2019 году подписал контракт с лигой.
Махмуд родился и вырос в Узбекистане, но когда его отец попал в аварию и не смог больше кормить семью, решил уехать на заработки в Россию. Тогда ему было 17 лет. Чуть позже, в ноябре 2011 года, будущий боец UFC переезжает в Чехию, где и началась его профессиональная карьера.
Мурадов по сей день живет в Праге и до недавних пор выходил на бои с двумя флагами – родного Узбекистана и Чехии. Но перед воскресным турниром Махмуд признался, что больше флаг европейского государства он выносить не будет, так как чехи ему до сих пор не открыли вид на жительство (несмотря на более 10 лет проживания там).
Что касается его профессиональной карьеры, то после яркого участия в европейских промоушенах он обратил на себя внимание Америки. В 2019 году он подписал два важных контракта – с менеджерской компанией Флойда Мейвезера (Mayweather Promotions), назвавшего Мурадова лучшим бойцом ММА в мире, и с UFC.
Дебютировал он в американской лиге на турнире в Копенгагене, где выиграл единогласным решением у итальянца Алессио ди Кирико. А уже через 3 месяца представитель Узбекистана победил нокаутом Тревора Смита. Позже президент UFC Дэйна Уайт признал это лучшим нокаутом вечера.
Третий его бой (и третья победа!) приходится на начало 2021 года, когда на турнире в Абу-Даби Мурадов сокрушил техническим нокаутом Эндрю Санчеса.
Таким образом, средневес из Узбекистана сейчас идет на рекорде 25-6 (3-1 в UFC).
Еще одним представителем Узбекистана в UFC является уроженец Самарканда Зарух Адашев.
Зарух, кстати, еще и стал первым этническим таджиком, дебютировавшим в UFC. Но выходит он на бой под флагом родины.
Адашев, как и Мурадов, давно уже не живет в Узбекистане: в 2012 году он в возрасте 20 лет иммигрировал в США зарабатывать на жизнь. Но при этом, работая в такси и в аренде мебели, он не бросал свою мечту построить профи-карьеру в ММА. И именно в Америке ему это удалось. Начал он с не самых звучных промоушенов, но потом сверкнул в Bellator.
Всего за год одержав три победы (пали Кристиан Медина, Рони Арана Леон и Тевин Дайс), он подписывает контракт с UFC.
Выйдя на коротком уведомлении и не сделав вес, он проиграл нокаутом экс-бойцу российского Fight Night Global Тайсону Нэму.
Ко второму своему бою он подошел с полноценным кэмпом, но китаец Су Мудаержи пользовался своими крупными для легчайшего веса габаритами и на дистанции разбивал все три раунда Адашева. Как результат: второе поражение в UFC для представителя Узбекистана.
И только в июле 2021 года Зарух одержал дебютную победу – единогласным решением он выиграл у Райана Беноа.
Так как Адашев выступает в одном весе с казахстанцем Жалгасом Жумагуловым, то нельзя исключать, что рано или поздно получится перевести эту конкуренцию из заочной в очную.
До UFC 25-летний боец легчайшей весовой категории выступал во многих американских лигах, в том числе в PFL и CFFC 92 Cage Fury Fighting, в которой стал чемпионом.
В своем дебютном бою в лиге Дэйны Уайта узбек не сдал вес, так как по собственному признанию, когда пришло приглашение, он находился у родных в Узбекистане и большую часть времени провел в дороге, поэтому не о какой весогонке речи быть не могло.
Первый свой бой он выиграл в очень ярком стиле, поймав на гильотину Тревина Джонса.
Кыргызстан
Конечно, самым ярким представителем Кыргызстана в UFC является Валентина Шевченко – чемпионка в женском наилегчайшем весе.
Помимо завоевания пояса, «Пуля» провела уже пять защит. В сентябре ее ждет шестая – против американки Лорен Мерфи (15-5).
Список имен соперниц впечатляет – Джесика Андраде, Йоана Йеджейчак, Кэтлин Чукагян, Дженифер Майа, Холи Холм и другие. В этот список нужно еще и добавить на данный момент лучшего бойца-женщину Аманду Нуньес, которой Шевченко дважды проиграла.
Валентину можно назвать настоящим человеком мира. Она, как и ее сестра – еще один боец UFC – родилась в Бишкеке, где и начала свое становление как боец. Затем сестры вместе с тренером Павлом Федотовым уехали в Сочи, где и получили российское гражданство. А в 2010 году и вовсе улетели жить и тренироваться в Перу (кстати, Валентина флаг этой страны выносит на свои бои наравне с кыргызским). Сейчас они активно разъезжают по США, где и выступают, а кэмпы проводят в Перу, Тайланде и Европе.
Кстати о сестре: ее достижения в UFC немного скромнее. Так скажем, Антонина находится в тени Валентины.
Свой путь в промоушене старшая из сестер начала через претендентскую серию Дэйны Уайта, в которой в июне 2018 года победила техническим нокаутом Джеймелин Ниевейру, а затем в финале в ноябре 2018 года Антонина одолела судейским решением Джи Йон Ким. Добившись права полноценно выступать в UFC, Антонина Шевченко проиграла Роксанне Модаффери раздельным судейским решением, затем смогла победить удушающим приемом Люси Пудилову. После поражения от Кэтлин Чукагян Антонина смогла победить Ариане Липски. 15 мая текущего года встречалась с Андреа Ли в рамках турнира UFC 262 и проиграла треугольником в конце второго раунда. Следуя логике, на октябрьском турнире Антонина должна победить пока непобежденную Кейси О’Нилл (7-0).
Пожалуй, самый близкий человек к казахстанскому ММА из Кыргызстана – Рафаэль Физиев. Этнический азербайджанец родился в Кордае (Жамбылская область), но вместе с семьей переехал в Бишкек еще в детстве Рафы. Сейчас Физиев секундирует казахстанца Шавката Рахмонова, а его дела ведет другой казахстанец, Саят Абдрахманов. Да и буквально на днях Физиев приехал в Алматы на турнир NFC 33, чтобы поддержать своего друга Григория Попова, блестящей победой над Сержаном Сапаргалиевым вернувшегося в октагон после длительной паузы.
Но вернемся к UFC. Физиев в этой лиге дебютировал на турнире в Москве, проиграв нокаутом Магомеду Мустафаеву. Но дальше Рафаэль, который умеет делать шоу в октагоне, пошел на победную серию. Алекс Уайт, Марк Диакези, Ренато Майкано, Бобби Грин – вот список скальпов, собранных представителем Кыргызстана в UFC. 3 из 4 побед были достигнуты решением судей, но ни в коем случае нельзя назвать Физиева скучным бойцом. Одни его уклоны в бою с Диакези в стиле «Матрицы» будут еще долгое время входить в хайлаты турниров UFC.
3 из 4 побед «Атамана» были награждены бонусами от UFС, как выступление и бой вечера.
Последняя победа над Грином позволила Физиеву войти в топ-15 бойцов легкого веса.
Физиев, кстати, много времени проводит вне дома: в США, где выступает, в Тайланде, где готовится к боям. Ну и конечно, домой в Кыргызстан тоже не забывает заезжать.
Казахстан
В отличие от представителей других стран Центральной Азии в UFC, казахстанцы в большинстве своем проводят подготовку, да и проживают, на территории своей Родины. Исключением является лишь Мария Агапова.
С нее и начнем. Мария хорошо выступала в любителях, завоевав звание чемпиона мира, в профи стартовала с промоушенов Казахстана и России (FNG), но в один момент поняла, что из Павлодара в UFC не пробиться, и отправилась в Америку.
Те, кто следит за ММА из Казахстана, думаю, читали о нестабильной ситуации Марии в США, но сконцентрируемся на ее выступлениях.
Агапова начала свой путь с DWCS (серия претендентов Дэйны Уайта), где уступила Трейси Кортез единогласным решением и осталась без контракта. Но яркое выступление в Invicta (наверное, самом известном промоушене, специализирующемся исключительно на женских боях), заставило UFC предложить контракт. В Invicta она сабмишеном выиграла у Алексы Коннерс и нокаутом у Марилиа Сантос.
В главный мировой промоушен Агапова ворвалась вихрем, попутно став первым представителем Казахстана в UFC. В первом же своем бою Агапова просто смела Ханну Сайферс, задушив ее в первом раунде. За этот бой казахстанка получила бонус за выступление вечера – 50 тысяч долларов США.
К сожалению, второй бой не сложился. Агапова выходила в октагон в статусе одного из самых больших фаворитов вечера, но Шэна Добсон выиграла техническим нокаутом во втором раунде. Было это 22 августа 2020 года. После чего долгое восстановление Марии от травмы и возвращение больше чем через год – в октябре она подерется с Сабиной Мазо.
Еще один казахстанец – Жалгас Жумагулов – долго шел к контракту с UFC, выиграв и несколько раз защитив титул чемпиона Fight Night Global, он ждал решения Дэйны Уайта. Причем не столько решения по самому себе, сколько по самому существованию наилегчашего дивизиона. В тот период в весе до 57 кг был небольшой застой, бои были не столь зрелищны и стоял вопрос об исключении этой весовой категории. Но все сложилось, как нельзя лучше для Жалгаса, и он подписал контракт.
Дебют казахстанца откладывался несколько раз в связи с пандемией, но все-таки в 2020 году состоялся. Жумагулов дебютировал боем с бразильцем Раулианом Пайва, который не смог сделать вес перед выходом в октагон. В итоге весьма спорным решением бразилец одержал победу, чем вызвал недоумение со стороны казахстанских болельщиков и самого Жумагулова. Жако впоследствии говорил, что ему будет интересен реванш с Пайвой, а его друг и земляк Сергей Морозов пошел еще дальше, вызвал Раулиана на бой. Правда пока решения UFC не дождался.
Что касается Жумагулова, то он пытался вернуться на победную поступь боем со шведом Амиром Альбази. Также получился очень близкий бой, но справедливости ради стоит отметить, что швед был ближе к победе. И он ее забрал.
После этого боя Жалгас вернулся в родной Актобе, в зал «ЕркынКуш», где готовится к своему четвертому бою, анонс которого ждут очень многие в Казахстане.
«Манкурты и аккулаки»: как быть с русскоговорящими казахами?
Резко настроенные против русского языка отдельные казахстанцы продолжают делать громкие заявления
В обществе вновь активно муссируется тема языков. Чересчур «патриотично» настроенные казахстанцы продолжают настаивать на лишении русского языка официального статуса. Однако призывы к его бойкоту стали выходить за рамки цивилизованных методов. На алматинскую активиству Салтанат Ташимову недавно напали и избили в автобусе за то, что она заговорила с водителем на русском. Казахоязычные газеты начали публиковать высказывания отдельных агрессивно настроенных казахстанцев. К примеру, литератор Асхат Касенгали очень радуется эмиграции из страны русскоязычных граждан, говоря, что «это хорошо для нас». И неважно кто среди уезжающих – казахи или русские. Главное, что это «очернители» государственного языка. Эксперты утверждают, что проблема заключается отнюдь не в русском языке, а в казахском. Почему же русскоговорящие казахи не говорят на родном языке? Ответы искал корреспондент Azattyq Rýhy.
«Русофилы», «манкурты», «аккулаки» – это еще не слишком грубые обращения к русскоязычным казахам. Но от того не менее обидные. Не упустил случая задеть их Куаныш Жумабекулы, доктор PhD, научный сотрудник института языкознания имени Байтурсынова. В интервью изданию Adyrna он сказал, что казахи живут на родной земле словно в параллельном двуязычном мире. По его мнению, казахи, говорящие и думающие на русском, ближе к русскоязычным нациям, чем к своему народу, и это опасное явление, которое «облегчит внешнюю экспансию». Он считает, чтобы этого не допустить, следует вести политику моноязыка.
«Русский язык функционирует во всех сферах деятельности государства. Большинство представителей политической элиты русскоязычные. Если бы все казахи говорили на казахском языке, тогда бы на повестке дня проблема языка не стояла. Поэтому есть все основания говорить, что русскоязычные казахи препятствуют развитию казахского языка», – считает Жумабекулы.
А депутат Сената Мурат Бактиярулы пошел еще дальше, утверждая, что в Казахстане такие понятия как национальная честь и стыд дремлют «в складках колониального сознания» несмотря на то, что Казахстан уже 30 лет является независимой страной.
Понятное дело, что все фразы и высказывания только подстегивают националистические страсти в обществе. Тему, честно говоря, искусственно превращают в повод для общественного возмущения. И надо в очередной раз заметить: ведь цель таких говорунов – далеко не достижения в языковой теме, а лишь обострение противоречий и атака на русскоговорящих. Политолог Расул Жумалы предлагает взглянуть на проблему с другой стороны – с точки зрения изучения казахского языка. Не стоит «выжигать» русский язык, стоит обучать ему людей.
«Государственный язык – это очень важный момент с точки зрения объединения и консолидации нации. К примеру, возьмем русский язык в России. В России множество народностей, этносов, множество культур, конфессий, но всех их россиянами делает прежде всего русский язык. Фактически 99% государств мира – это многонациональное, многоконфессиональное общество, но их гражданами страны делает уважение и знание языка. К сожалению, казахский язык не стал у нас объединяющим фактором. В этом есть промахи самого государства, властей, чересчур толерантной проводимой политики.
В силу того, что не работают институты, которые призывали бы к уважению законов, знанию казахского языка и так далее, – это приводит к каким-то коллизиям, обидам, мол, почему, находясь в Казахстане, люди так индифферентно, пренебрежительно относятся к государственному языку. Это язык не просто казахов, это язык государства, это язык всех граждан страны. Если бы представители разных этносов знали бы казахский язык, через него понимали бы культуру, понимали чаяния, какие-то обиды казахского общества, знали бы, допустим, кто такой Абай, не задавались бы вопросом: а кто такой Кабанбай? Кто такой Толе би? Все это приходит через язык. Почему эту функцию исполняет немецкий язык в Германии, английский язык в Великобритании? Само отношение граждан должно быть таковым. В Казахстане же к этому относятся пренебрежительно, что это не нужно, не необходимо, какая-то дискриминация на уровне самих граждан происходит. Если в других странах язык играет роль консолидатора, объединителя, у нас, к сожалению, происходит непонимание из-за двойных стандартов, стереотипов», – поясняет Расул Жумалы.
Возможно, действительно, в обществе сложились такие стереотипы, но почему бы не разбить их? Почему бы не поощрять тех, кто учит казахский? Вместо того, чтобы бить себя в грудь и скандировать лозунги, почему бы не помочь соседу, родственнику или другу выучить хотя бы несколько слов на казахском? Почему бы не сделать казахский модным среди молодежи? От былого нам не уйти, да, но в наших силах сделать так, чтобы оставшееся от советского союза стало пережитком прошлого. Проблема ведь не в русском языке, а в изучении казахского. Об этом ранее говорил Канат Тасибеков, автор серии книг «Ситуативный казахский».
«Любовь к родному языку – это как любовь к родной матери. Но это не значит, что другие мамы, предположим, русская или английская хуже твоей и с ними надо бороться. Надо любить свою и уважать других», – заявил ранее Тасибеков.
И в этих простых словах, на мой взгляд, истина. Пока, увы, складывается впечатление, что для иных деятелей борьба против чего-то и есть самоцель. Другое дело, если бы они вносили вклад в развитие казахского через создание условий для его изучения. Как, например, Елена Романенко – преподаватель английского языка, которая самостоятельно выучила казахский, а затем принялась за написание пособий, посвященных государственному языку.