демон мамонт что приносил людям
Маммон
Маммон – арамейский демон ненасытности. В переводе с греческого, его имя означает «богатство». О нем упоминалось в Евангелии от Матфея (гл. 6, ст 24). В сатанинской иерархии один из самых влиятельных, но после битвы с Асмодеем потерял свое величие, и немногие демоны желают с ним иметь дело.
Искуситель быстрой наживой
Маммон, наряду с Бельфегором и Везельвулом, отвечает за растление людей богатством, роскошью и волшебной удачей. Князь олицетворяет власть золота, сребролюбие и стяжательство и питается одним из самых низменных желаний человека – быстрой наживы. Он соблазняет людей богатством и честолюбием, стремлением иметь всего и много, тем самым развращая душу и обрекая ее на вечные муки в аду. Считается, что именно он первым разорвал недра земли и открыл людям ее дары в виде золота, серебра и драгоценных камней, распространив тем самым желание быстрого обогащения, несмотря на последствия.
Политические интриги в аду
Многие века в аду правят девять верховных демонов, Маммон – герцог и в его подчинении находится девятый круг ада. Верховодил же там Асмодей. Политика нижнего мира также непредсказуема, как и в мире человеческом. Там также строят козни, плетут интриги и объединяются, чтобы свергнуть более сильного врага. Следствием многих разногласий и в попытке расширить сферу влияния, многие демоны хотели свергнуть Асмодея, в том числе и Маммон. Но попытка оказалась неудачной, Асмодей жестоко наказал своих противников. Прежде герцог Маммон представал красивым, богатым мужчиной, к которому тянулись смертные в желании стать богатыми и влиятельными. Наказание Асмодея стало в какой-то степени справедливым. Он дал Маммону змеиное тело, рога и руки человека. В таком виде до наших дней на картинах и в описаниях древних книг дошел облик этого архидьявола.
Где обитает Маммон
Князь демонов-искусителей построил себе в аду роскошный замок из золота и драгоценных камней, который похож на склеп. Его войско многочисленно и состоит в основном из демонов низшего порядка. Вооружен герцог копьем и искусно им владеет. Но его магические способности затмевают военную выправку. В схватках Маммон старается не использовать магию, а сражается исключительно своим мастерством.
Прохождение Секрет Небес 6 серия 2 сезон. Гайд «Колесо сансары»
Клуб Романтики. Секрет Небес
После диалога с Мими и Ади, вам нужно выбрать костюм для предстоящего испытания:
Вернувшись в холл, Кроули попросил Фенцио связать крылья Непризнанных веревками, чтобы они прошли испытания «приземленными», как люди. Каждому из участников серафим дал по кусочку скорлупы, из которой вылупился змей.
Зов змея привел девушку к реке. Она прыгнула в лодку и начала плыть до тех пор, пока что-то не перевернуло ее. Героиня погрузилась в воду, а вынырнув увидела перед собой Сирену. Существо впилось в руку девушке:
В следующей сцене Донни и Моника начали использовать силу друг против друга. Донни остался позади, а Моника выпустила в героиню огненный шар. Выбирайте быстро:
Героине удалось добраться до Змея раньше своих оппонентов. Она находилась в укрытии и смотрела на горящие глаза, которые сверкали из темной пещеры:
Через несколько мгновений Змей показался. Выберите, как поступить:
Змей скажет, что не станет нападать на вас:
Примечание. В первом случае Змей даст вам противоядие от ему подобных и защиту от чтения мыслей, но победу в испытании одержит Донни или Моника. Вы победите и в первом, и во втором случаях.
Вернувшись в холл школы, Кроули поздравил девушку с победой над Змеем и предоставил выбор татуировки из его крови:
После этих событий в зал вбегает Геральд и начинает что-то бормотать про адмирона Винчесто. Оказывается, пока все наблюдали за соревнованием, он пытался сбежать. Перед тем, как его увели, Винчестно рассказал героине, о том, что его подставили. Задайте Геральду вопрос:
Демоны тут же начали бунт, призывая отпустить адмирона. Выберите, как поступить:
Даже если вы присоединитесь к протесту, то ангел Фенцио заставит всех разойтись при помощи некого амулета. Оказавшись в своей комнате, Мими скажет, что чувствует энергию своего отца. Вместе с героиней они отправились на его поиски.
Путь низкой славы
Если у вас недостаточно славы, то Сатана сделает вид, что не знает о существовании дочери Ребекки. Он сожмет шею героини и начнет душить ее.
Путь высокой славы
Станет доступно позже.
Сатана скажет, что не намерен оставлять в живых дракона до того, как у него прорежутся зубы. Выберите, как ему ответить:
Вне зависимости от того, как вы ответите Сатане, он свернет шею героине. Когда девушка очнется, вместе с Мими они отправятся на казнь адмирона. Непосредственно перед казнью вы можете попросить аудиенции с Винчесто:
После казни Винчесто, Сатана требует казнить серафима Ребекку. Естественно, Кроули отказывает в такой услуге, после чего Сатана объявляет о начале войны.
«Отличается замечательной силой и обжорством»: самые лютые демоны ада из «Инфернального словаря» XIX века
Великий мистик и вольнодумец Жак Огюст Симон Коллен де Планси написал первый вариант книги Dictionnaire Infernal («Инфернальный словарь») в 1818 году. Де Планси хотел собрать знания об астрологии, магии и демонах ада в некую единую, рациональную систему и описать ее так, чтобы это было интересно не только светской публике в мрачных парижских салонах, но и специалистам — клирикам католической церкви.
Фронтиспис к «Инфернальному словарю» де Планси 1863 года
Разумеется, и до него ученые умы пытались по мере сил классифицировать всякую чертовщину, но де Планси хотел написать максимально подробный трактат, в котором информация о всевозможных потусторонних явлениях была бы собрана буквально отовсюду: от древнейших протографов евангелий и старых сказок до новейших работ по богословию и самых современных переводов «Божественной комедии» Данте Алигьери.
В основу «Инфернального словаря» легла «Иерархия демонов» (или «Псевдомонархия демонов») Иоганна Вейера, немецкого врача и оккультиста, жившего за триста лет до де Планси. Вейер имел весьма специфические, но очень популярные в те времена взгляды — он считал, что за каждым проступком человека стояли различные демоны.
Мысль эта была глубоко языческой, однако суеверному люду она нравилась. Несмотря на то, что на воскресных проповедях святые отцы раз за разом напоминали пастве о всесилии Господа и его ненависти к язычникам, народ все-таки не спешил отказываться от собственных представлений о потустороннем — и от тех способов, которыми с незапамятных времен было принято избавляться от нечисти.
Иоганн Вейер
Вейер писал «Иерархию демонов», ориентируясь на «Молот ведьм» и религиозные трактаты, основанные на беседах не только с «одержимыми», но и с простыми немецкими крестьянами. В «Иерархии…» Вейер описал около семидесяти демонов, однако с изданием труда возникли проблемы. Авторитет врача был пусть и велик, но в работе он немного перегнул палку — вместе со способами борьбы с исчадиями ада Вейер подробнейшим образом описал и то, как их можно призывать в наш мир и использовать в собственных целях.
Естественно, Католическая Церковь тут же запретила «Иерархию демонов» и спрятала все изданные экземпляры на самых пыльных полках церковных библиотек, пока одна из этих книг через несколько сотен лет не попала к де Планси. Проделанная им работа по новой классификации демонов ада, магических упражнений и прочих потусторонних явлений в итоге получилась очень уж объемной — к 1863 году «Инфернальный словарь» пережил уже шестое издание, при этом с каждым переизданием де Планси добавлял в него все новые и новые главы. К примеру, в последней версии он включил в книгу главу, посвященную гаданию на птицах.
В Россию, однако, «Инфернальный словарь» попал гораздо позже — в 1877 году. Отечественным демонологам и оккультистам эта книга известна под названием «Сочинение господина Де Плансо. Тайны ада и его обитатели, или Книга злых духов, волшебства, ворожбы, гадания, заклинаний и пророчеств: репертуар демонов, ведьм, колдунов, привидений: словарь всего таинственного, сатанинского и сверхъестественного: с картинами. и пр».
Собрали из бессмертного произведения де Планси описания нескольких демонов, которые не в последнюю очередь именно благодаря «Инфернальному словарю» глубоко вошли в современную культуру. Многие книги, фильмы и видеоигры сегодня черпают вдохновение в работе де Планси, но важно отметить — книга не была бы так крута, если бы не великолепные иллюстрации, которые к «Инфернальному словарю» нарисовал не абы кто, а великий французский художник Луи Бретон. Просто посмотрите на этих жутких тварей — в гравюрах Бретона и сейчас есть какое-то потустороннее очарование.
Астарот
Есть мнение, что имя Астарот является неправильным прочтением множественного числа имени Астарта в Ветхом Завете (к примеру, 4 ЦАР. 17:10). Он описывается в различных источниках как один из семи главных духов ада, самый уродливый из всех. Иногда Астарот появляется перед людьми в виде дракона, чаще — в виде уродливого мужчины:
«Князь великий и могучий, является в обличий уродливейшего ангела (angelica specie turpissima), восседая на адском драконе и держа в правой руке гадюку. Отвечает, не лукавя, о прошлом, настоящем и будущем. Охотно рассуждает о творце духов, об их падении, о том как согрешили и были низвергнуты. Себя же самого не признает падшим. Наставляет в свободных искусствах. Экзорсист не должен подпускать его близко к себе, по причине невыносимой вони, им испускаемой. Потому экзорсист должен держать угли да золотое магическое кольцо, которое легко убережет его от вреда».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Адрамелех
Среди демонологов и клириков бытовало мнение, что это божество когда-то олицетворяло солнце (в то время как параллельное ему божество, Анамелех, олицетворяло луну). В Ветхом завете сказано, что ему в жертву приносили детей. Является людям в виде мула или павлина. Ненавидит Сатану за то, что тот поднял восстание против неба раньше него. Восьмой из десяти архидемонов в поздней Каббале.
«Адский великий канцлер, главный смотритель за платьем верховного властелина всего ада, президент великого совета дьяволов».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Адмусций
Герцог Преисподней, который выглядит как единорог, но перед людьми является в виде человека. Великий соблазнитель, покровительствует музыкантам и лжецам.
«Адский великий герцог. У себя в аду он имеет вид единорога, но когда его вызывают, оборачивается человеком. Когда ему прикажут он дает концерты, но при этом сам не является. Слышатся только звуки невидимых труб и других музыкальных инструментов. От его голоса деревья склоняются к земле. Он предводительствует двадцатью девятью легионами».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Демонологи придерживались мнения, что происходит демон от бога Древнего Египта Амона или с карфагенского бога Ваал-Хаммона. Является одним из демонических принцев, прислужник Астарота. Знает все о прошлом и будущем, благоволит стремящимся овладеть сакральными знаниями о чем-либо.
«Маркиз (marchio) великий и могущественный; является в обличий волка, со змеиным хвостом и изрыгая пламя. Приняв облик человека, показывает собачьи зубы, а голову имеет как у ночного ворона (совы — nycticorax). Могущественнейший демон, он знает прошлое и будущее, иногда мирит поссорившихся друзей. Под его предводительством находятся сорок легионов демонов».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Эфиальт
Маленький демон с мордой кота и крыльями птицы. По ночам садится на людей, приносит дурные сновидения, а также душит во сне должников.
«Инкуб, который душит сон. Древнейший из обманщиков, сидящий рядом с Сатаной»
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Эврином
Древний демон из языческих времен. Носит накидку из шкуры лисицы, в которую оборачивается по ночам. Грызет и терзает воров и заплутавших путников по лесам, питается падалью.
«Один из верховных демонов, князь смерти. У него огромные, длинные зубы и чудовищное тело, все покрытое язвами, а одежду ему заменяет лисья шкура. Он был известен язычникам. Павсаний пишет, что он питался падалью и мертвыми телами. В дельфийском храме имелось его изваяние, где он изображен чернолицым, с оскаленными зубами, как у голодного волка, и восседает на коже коршуна».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Бельфегор
В древности раввины говорили, что моления ему возносят прямо в туалете (на гравюре демон сидит именно в туалете), а в качестве жервы ему отлично подходят экскременты. При этом Бельфегор является демоном изобретений и часто приходит к людям в образе молодой девушки.
«Бельфегор, господин зияющий, рот открывающий, нагой. Бельфегор, которого можем назвать Приапом, в высшей степени почитается женщинами по причине большой величины его полового члена».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Асмодей
Демон Асмодей является самым свирепым из всех обитателей ада. Восходит к персидскому демону гнева и ярости Айшме (Эшме), а имя его якобы произведено от древнеперсидского aesmadiv (дух гнева).
«Сидонай, иначе Асмодай, великий король, сильный и могущественный, является о трех головах: быка, человека и барана. Хвост у него змеиный, изо рта он извергает пламя, а лапы имеет гусиные. Сидит на адском драконе, держа в руке копье и знамя. (…) Вызывая его, да будет экзорсист осмотрителен и да стоит крепко на ногах; коль скоро экзорсист увидит Асмодея в предвиденном обличий, да обратится к нему по имени и скажет: Ты истинно Асмодей. Тот не будет отрицать…».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Бегемот
Демон чревоугодия и похоти, великий соблазнитель и ненасытный насильник. Считается, что в аду он заправляет деньгами и экономикой, а также является виночерпием у самого Сатаны. Источником вдохновения для образа Бегемота являются огромные африканские животные — гиппопотамы и слоны.
«Чаще всего нападает, используя обольщения сладострастия, которое ощущается в области чресел и пупа. Отличается замечательной силой и обжорством».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
«Первый король ада» с тремя головами: жабьей, кошачьей и человеческой. Лукавый демон, обманщик и главный богохульник, подбивающий на это людей.
«Он отличается хриплым голосом, славится как искусный боец. Тем, кто его призывает, он дарует хитрость, лукавство и умение становиться невидимым. Ему подвластны шестьдесят шесть легионов».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
Вельзевул
Повелитель мух — грешных душ, покинувших господа и ставших «женами» Вельзевула, одного из самых свирепых монархов ада. Он — воплощение отчаяния, ни при каких обстоятельствах его нельзя вызывать. Когда он призывается в мир людей, происходит какое-нибудь страшное событие мирового масштаба.
«Он невообразимо велик ростом и отличается угрожающим видом. Грудь и лицо у него вздуты, весь он черен как Мавр, покрыт шерстью, за плечами два огромных крыла. Будучи в гневе, он изрыгает пламя и воет как волк. Он является иногда вместе с Астаротом, который принимает в этих случаях образ осла».
«Инфернальный словарь» де Планси, 1863 год.
С оригинальным изданием «Инфернального словаря» 1863 года можно ознакомиться здесь.
Клуб Романтики «Секрет Небес» — Сезон 2 Серия 4 Рождество
Добро пожаловать в руководство по Клубу Романтики: Секрет Небес (Heaven’s Secret)! Эта страница для прохождения второго сезона 4 серии Рождество
Наше пошаговое руководство покажет влияние каждого выбора на вашего персонажа и историю. Обратите внимание, что эти страницы всегда находятся в стадии разработки, так как мы узнаем больше о каждой истории.
Большинство выборов, которые вы делаете для своего Главного героя в этой книге, влияют на переменные: вы можете следовать по пути Ангела 😇 или Демона 😈
Ваш выбор также может повлиять на вашу Славу 👑, она может быть высокой или низкой и может кардинально изменить сюжет вашей истории!
Эти выборы изменяют (довольно существенно) историю, наряды, которые вы сможете использовать, и сцены, которые вы сможете сыграть. Премиальные варианты, требующие разблокировки внутриигровой валюты, отмечены символом 💎gem. Быстрый выбор по времени отмечен символом таймера ⏰. Текст, написанный курсивом, содержит краткое изложение истории, а в случае выбора премиум — дополнительную информацию.
ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: из-за очень запутанного характера этой игры, где каждый ваш выбор приводит в движение сложную серию последствий, существует множество возможных игровых маршрутов и комбинаций сцен. В результате, пошаговые руководства могут не совпадать с вашим игровым опытом. Если вы столкнулись с тем, что не описано в наших пошаговых руководствах, оставьте комментарий, чтобы мы могли обновить страницу и добавить дополнительный возможный маршрут
Выбор Сезона:
Полные пошаговые руководства по всем сезонам истории Клуба Романтики: Секрет Небес
Выбор Серии 2 Сезона:
Сезон 2, Серия 4: Рождество.
Настало время снять замок хоть с одной из тайн поднебесья.
Выбор: «…»
Мими пригласила Вики поехать с ней, познакомиться с ее родителями. (Только если вы выбрали Путь Демона.)
Выбор: «О-о…»
Отец Мими предстал перед девушками в облике демона. Перевоплотившись в человека он очень дружелюбно разговаривал с Вики. Мамон задал вопрос: «Что люди испокон веков просили у него?»
Вам предложат ввести слово — это «БОГАТСТВО». (+1 Слава 👑) (Демон Мамон благосклонен к тебе.)
Мамон сказал, что независимо от того, кем станет Вики, она останется другом этой семьи.
Вики вернулась в школу. Прогуливаясь по пустующим дворикам, она встретила Дино и Фенцио. Это был отличный шанс узнать о Великом Заклинателе.
Выбор: «
Тихонько Дино поинтересовался у девушки что она задумала.
Выбор: «…»
Вернувшись в комнату Вики достала зеркальце, чтобы увидеться с Бонтом.
Выбор: «Он так рад меня видеть…»
Вики рассказала Бонту все что узнала и попросила «услугу за услугу» — помочь ей поговорить с мамой. Бонт превратил зеркало в портал и девушка оказалась в сырой и холодной комнате. (+1 Слава 👑)
У Вики было очень много вопросов к матери.
Выбор: «…» (У вас будет возможность задать 2 вопроса.)
В комнате девушка решила переодеться, чтобы немного прогуляться. Бонт не исчезал из зеркала.
Выбор: «
Что надеть:
Во дворе к Вики присоединился Энди. Непризнанный сказал, что тренируется в экстремальных прыжках. Ему нравится, как с ним «говорит ветер». Прыгнув, Вики тоже услышала голос.
Выбор: «Тогда я повторила за ним…»
Встретившись с Великим Заклинателем, Вики спросила как расколдовать Бонта. Фидеро говорил загадками…
После праздника ученики вернулись в школу, для них устроили банкет.
Путь АНГЕЛА: Астр сказал, что ты ведешь себя как Демон, а сидишь с Ангелами — подсадная утка.
Серафим Кроули вышел в центр зала и предложил поблагодарить Шепфу за что-либо.
Путь АНГЕЛА:
Ввбор: «Стул со скрипом отодвинулся.» (Выбор не имеет значения.)
Следующим вышел Люцифер и поблагодарил Шепфу за несправедливость к Демонам. После его речи все демоны покинули банкет, зал опустел наполовину…
Иерархия Сатаны
Мамонт- зверь, бог, демон
Мамонт- зверь, бог, демон
Сообщение Iss » Чт сен 20, 2012 13:58
Любопытно, что на ненецком языке мамонт тоже называется «бык земли», а бивни мамонта ненцы называют «рог земли». Другие исследователи считают, что русское слово мамонт заимствовано из тунгусского или ненецкого языков, в которых мамонт означает «пожиратель (земли), медведь». В эвенкийском языке, слова напоминающие слово «мамонт» имеют звучание «меме», и мемендьэ, в значении «неизвестное большое страшное», «страшилище». Некоторые исследователи полагают, что именно эти слова и легли в этимологическую основу русского слова мамонт. То есть предположений много, но однозначно этимология слова мамонт не определена.
Легенды о мамонтах.
Большинство мифов и легенд связывают исчезновение мамонтов с «сотворением мира».
В мифах и легендах народов Русского Севера (коми, угров, ненцев, ханты, манси и т.д.) мамонта называли «земляным оленем», «земляным кротом», «подземным чертом», который жил во времена творения мира. Во время потопа, как утверждает одна из легенд, когда вода залила всю землю, мамонт пытался спастись, но утонул. И сейчас время от времени люди находят его окаменелые кости, или оттаявшие туши.
Другое свидетельство оставил нам немецкий филолог Генрих Лудольф, побывавший в России в конце семнадцатого века. В своих записках он написал: mammotovoi kost – это «зубы огромного слона, жившего в Сибири в допотопные времена — одна из двух достопримечательностей Московии».
Мамонт
Подавляющее большинство мифов о мамонтах, относятся к эсхатологическим мифам о сотворении мира, и это очень важно для нашего последующего рассказа о причинах гибели мамонтов. Это и эвенкийский миф о мамонте, сотворившем вместе со змеем землю, и шаманский миф о мамонте, стоящем в космическом океане и поддерживающем мир в равновесии.По представлениям эвенков, мамонт — Сэли является участником сотворения мира.Он доставал бивнями землю с морского дна и бросал комьями – так земля стала большой. Сэли считался помощником творца, принимавшим участие в сотворении земли. Вместе со змеем Дябдаром (по вариантам мифа — в процессе их драки) Сэли осушил землю, выворачивая со дна песок, глину и камни, которые превращались в равнины, горы и утесы. Затем Сэли и Дябдар провалились под землю, став духами — охранителями входа в нижний мир.
Сэли вошел в число основных духов-помощников шаманов. Металлические изображения мамонта, совмещавшие черты лося и рыбы, пришивались к спине костюма шамана, а деревянные (иногда двуголовые) фигуры ставились перед входом в шаманский чум.
В более поздние времена огромное чудовищное животное стали считать самым сильным из подземных духов, которые находились в распоряжении у шамана. К помощи мамонтов шаман прибегал во время путешествий по подземному миру или когда вступал в борьбу с другими шаманами.
Еще один эвенкийский миф рассказывает о мамонте, который забрался в воду и выворачивал бивнями песок, землю и камни, чтобы изменить мир. В мифах Сибири мамонт самое крупное животное, вызывающее страх и почитание. Мамонт очень боится солнечного света и поэтому всегда живёт под землёй, где своими рогами прорывает себе дорогу. Мамонт прокладывает русла рек, вызывает обвалы берегов в половодье, а своим подземным ревом ломает лед на реках в половодье и даже может вызывать землетрясения.
Виткась «водяное чудище; мамонт» – относится к категории сверхъестественных существ, связанных с водой. Во многих мифологиях вода выступает эквивалентом первобытного хаоса. Типологически сходные поверья о злом начале мифических существ, обитающих в водах, известны многим народам мира.
В традиционных верованиях обских угров имеются предания, связанные с водяными чудовищами, «в пучине живущем духе». Манси называют таких существ виткась и вит-куль. Зачастую виткась ассоциируется с мамонтом. Представление о водном сверхъестественном существе в образе мамонта было распространено среди обских угров. Этому способствовали нередкие находки останков мамонта (кости, бивни) в береговых обвалах. Поэтому считалось, что водное чудовище сбрасывает рога (бивни) подобно лосю или оленю. Наличие костей, по представлениям угров, свидетельствовало о том, что водное чудище смертно и живет по законам животного мира, но избегает встречи с людьми.
Обычно Уу обупа дремлет под толщей вод, укрытый толстым слоем льда, но если кто-то или что-то потревожило его сон, водяной бык гневается и выбирается наружу, круша лед своими рогами (бивнями). Такое представление сложилось из-за того, что древние предки якутов регулярно находили остатки мамонтов, вмерзших в лед.
Со слов могущественного шамана Сапалаай (Суздалоа И.А.), айыы ойууна (белые шаманы) могли призывать на помощь особого зверя-помощника, которому доверяли хранить свою душу. Звали такого зверя Ийэ-кыыл ( «мать-зверь» ). В описаниях Сапалаая Ийэ-кыыл – создание, практически не отличимое от Уу обула. Возможно, речь идет о женском обличье одного и того же создания. Заручившись поддержкой Ийэ-кыыла, белый шаман доверял ему самое ценное, что у него есть, – часть триединой души. Древние якуты считали, что у человека душа состоит из трех частей – ийэ-кут ( «мать-душа» ), буор-кут ( «земля-душа» ) и салгын-кут ( «воздух-душа» ). Мамонт становился хранителем ииэ-кут – материнской души, которая могла под защитой такого могущественного создания выходить из тела и путешествовать по всем трем мирам, приняв силу и форму своего духа-хранителя.
Одно из самых стойких поверий, которые якуты, судя по всему, переняли у эвенков, свидетельствовало о том, что человек, нашедший тушу мамонта, обречен. Уу обупа не терпит свидетелей собственного бессилия и гибели (а на поверхность он выходит только умирать), потому его дух мстит им и после смерти.
После этого старики в улусах много говорили о том, что дух Уу обупа наказал смельчака, и вспоминали, как в старину погибали не то что семьи – целые селенья, нарушившие последний сон мамонта. Специалисты-палеонтологи считают, что такой страх перед мертвыми мамонтами возник далеко не на пустом месте. Найденные тела мамонтов могли быть отравлены трупным ядом или сами по себе служить источниками инфекции – язвы, чумы и т.д.
Близки селькупским были представления о мамонте — вэс у васюгано-ваховских хантов. Считалось, что в него может превратиться старая собака, заяц или рогатая щука (этнсарт). Кроме них преполагалось существование таких чудовищ, как окуневый вэс и ершовый вэс, имевших меньшее значение в мировоззрении хантов. Вэс считается конечным во времени, но не рождается.
Народам Зауралья мамонт вообще часто представлялся как гибрид известных животных, например, лося, щуки и медведя. Считалось, что, достигая глубокой старости, эти животные не умирали естественной смертью, а уходили под землю и там превращались в мамонтов.
«имя божества богатства у некоторых древних народов»; мамон во многих областях России означает и «желудок, брюхо «мамонить» — «соблазнять, обжираться». Служение «Мамоне неправедному искони противопоставлялось служению Христу (ср. «Работати Мамоне непра-ведному» — «Слово Иоанна Златоустого о играх и о плясании»).
В верованиях крестьян Сибири образ Мамоны — демонического существа — слился с образом мамонта — огромного зверя: «Мамонт-зверь ходит под землей, как рыба в воде; если выйдет в яр, то умирает» (Том.).
В народных поверьях мамонт — животное, обитавшее на земле в стародавние времена. Нередко мамону представляют продолжающим жить под землей и под водой, скрытно от глаз человеческих. Мамон наделяется особой разрушительной (и созидательной) силой. Одним своим движением он изменяет ландшафт, прокладывает русла рек и т. и.
«Мамонты жили только спервоначалу века — очень недолго. От них пошли зеки и речки. Куда мамонт идет, туда по его следам протекали большие реки; куда он глазом кинет, оттуда зачинались мелкие речки и ключи. Теперь мамонты живут под землею» (Енис.).
В окрестностях Семипалатинска рассказывали, что мамонт был громадным животным — «не мог даже от тяжести носить своего тела. Тогда он сбросил в себя часть тела и из этой части образовался рябчик. Мясо мамонта было белое. Этот же цвет передался и рябчику».
Образ «всемогущего зверя мамонта» рисует записанный в Нижегородской губернии заговор «на Мамонву кость» (Мамоновы кости могли почитать «богатырскими», а также оберегающими от порчи): «До потопа сей зверь пребывал, а после потопа погиб, до потопа он проходил горы и каменья и истоки родные и все были покорны и поклонны и не противились. Такой бы и я был, всеми честен и величав, и что буду во пиру, во беседе, за столами убранными, с яствами сахарными, за питьем медвяным просить и говорить, прошение мое не оставляли, преступление не поминали, и как павлин по паве тоскует, так бы люди о мне тосковали и горевали и на все мои пути и перепутья смотрели вовеки. Аминь трижды».
Очевидно, что образ мамона сформировался под влиянием представлений и реально существовавших мамонтах, с одной стороны, и о фантастических, в том числе «допотопных», животных — с другой он напоминает ИНДРИКА.
Крестьянские рассказы о мамоне очень живы и детальны: «Мамонт своим Внешним видом и строением напоминает быка или лося, но размерами своими ж значительно превышает этих животных: мамонт в пять-шесть раз больше (самого большого лося. На голове у мамонта имеются два громадных рога: рога такие гладкие, розовые и чистые, слегка изогнутые, как у быка, но не ветвистые, как у лося. Копыта у него раздвоенные. Как и чем питается мамонт