Экзистенциальный характер что это
Что такое Экзистенциализм
Экзистенциализм (от лат. exsistentia — «существование») — философское течение, а также направление в литературе, возникшие в начале 19 века, которые уделяют внимание существованию человека, его одиночеству и оторванности, поискам его «Я» и смысла жизни, который выражался бы в полной свободе от внешнего окружения и в свободе выбора.
Датский философ Сёрен Кьеркегор (в России его фамилия переводится также как Киргегард) считается первым философом, кто высказывал экзистенциональные идеи. Сам термин экзистенциализм был введён немецким философом Фрицем Хайнеманом в 1929 году.
Экзистенция (лат. exsistentia — «существование») — понятие в философии, обозначающее бытиё конкретного человека, существование, в процессе которого человек становится неповторимой личностью.
Основные идеи экзистенциализма:
Эти идеи поддерживаются представителями буржуазии. Экзистенциалисты имеют различные политические, социальные и религиозные взгляды. Но схожи они тем, что важнейшими эмоциями человека считают отрицательные эмоции: страдание, страх, озабоченность и другие.
Экзистенциальные проблемы
Экзистенциальные проблемы или экзистенциальный кризис — это состояние, которое появляется у человека, когда он не может понять, в чём смысл его жизни, в чём её ценность и для чего он живёт. Как правило, такими вопросами задаются люди, которые живут в развитых странах. Потому что их основные потребности уже удовлетворены и борьба за выживание окончена.
Цели экзистенциализма
Экзистенциализм уделяет большое внимание образованию человека. В частности, образование должно подготовить ребёнка к жизни. А именно:
История экзистенциализма
Основоположником экзистенциализма считается датский философ Сёрен Кьеркегор. Ещё в первой половине 19 века философ высказывал близкие экзистенциализму идеи.
Помимо работ Кьеркегора, экзистенциалисты также черпали вдохновение из трудов таких учёных-философов, как Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Эдмунд Гуссерль, Освальд Шпенглер, Анри Бергсон, Георг Зиммель и др.
Неслучайно понятие экзистенциализма ввёл именно немецкий философ Хайнеман в 1929 году. Атмосфера в Германской империи после Первой мировой войны служила хорошей почвой для расцвета отрицательных эмоций: никчёмность жизни, покинутость, страх, одиночество.
Личность в экзистенциализме
Человек свободен в выборе и сам определяет своё поведение. Всё, что не относится к внутреннему «Я» человека, не имеет значения, весь мир крутится, потому что существует человек. Существование человека очищено от социальных условностей.
Люди отчуждены друг от друга. Экзистенциалисты понимают, что взаимоотношения между людьми невозможно устранить, но отношения считаются побегом от своего «Я», они истощают внутренний мир человека. А природа — это что-то инородное, не относящееся к внутреннему миру личности.
Сторонники теории не верят, что природа создаёт человека таким, какой он есть. Они считают, что сущность человека не предопределена, не даётся ему заранее и вообще отсутствует. Человек сам выбирает свою сущность и естество.
Представители экзистенциализма
Философы-экзистенциалисты:
Писатели-экзистенциалисты:
В книгах данных авторов присутствуют идеи экзистенциализма. Они воспевают такие экзистенциальные понятия, как отчуждение, одиночество, свободу, абсурд, страх, пустоту.
Считается, что экзистенциалисты находили в романах Фёдора Достоевского, Франца Кафки и Генрика Ибсена зачатки своих идей. Известно, что Жан-Поль Сартр и Ницше, прочитав произведение Фёдора Достоевского «Братья Карамазовы», затем цитировали рассуждения Ивана Карамазова о Боге, в частности его взгляд, что, если Бога нет, всё дозволено.
Экзистенциализм Кьеркегора
Кьеркегор утверждал, что постигнуть существование с помощью его осмысления невозможно. Можно только испытать его на опыте, то есть прожить. По мнению философа, каждый человек имеет своё внутреннее «Я», которое нельзя понять из внешнего окружения. Человек может понять кто он и реализовать свою экзистенцию только бессознательно, отвлёкшись от всего внешнего.
Экзистенциализм Ницше
По мнению Ницше, Бога больше нет, человек может рассчитывать только на собственную волю. Причём воля должна быть именно к власти, в этом состоит сущность человека. Философ считал, что внутреннее «Я» человека — это его инстинкты. Экзистенциализм Ницше тесно связан с нигилизмом.
Нигилизм
(От лат. nihil — «ничто») философское понятие, введённое Ницше, связанное с обесцениванием ценностей, бессмысленностью жизни и отсутствием чего-то постоянного и неизменного.
Экзистенциализм Гуссерля
Гуссерль отрицал важность внешнего окружения, реальный мир. Есть только реальность конкретного человека, которая может быть понята, опираясь на собственные ощущения и впечатления.
Гуссерль писал о «чистом сознании» человека, которое существует независимо от человека, хоть и находится в нём. Такое сознание приводит к «идеальному бытию», которое невозможно познать опытным путём или путём осмысления — одним лишь созерцанием.
Экзистенциализм Сартра
Сартр превыше всего ставит индивидуальность каждого человека. При этом субъективность человека первична, она формирует то, чем человек является, его сущность. Философ считал, что человек самостоятельно делает свой выбор и становится кем-то. У человека нет заложенной в нём кем-то или чем-то (природой или обществом) сущности, он свободен принимать решения и определять свою сущность.
Экзистенциализм и религия
Среди экзистенциалистов есть и атеисты (Жан-Поль Сартр, Фридрих Ницше), и католики (Габриэль Оноре Марсель), и протестанты (Карл Ясперс).
При этом экзистенциализм и религия не направлены против друг друга. Экзистенциалисты считают, что вера — нелепое понятие, но всё же полагают, что она имеет важное значение для познания истины.
Атеистический экзистенциализм
Атеисты-экзистенциалисты критикуют религию. По их мнению, происхождение человека необъяснимо. Но человек свободен в выборе своего существования и своей сущности. Его существование не предопределено никакой высшей силой.
Экзистенциалисты уверены, что мир враждебен по отношению к человеку, поэтому нужно отрешиться от него, от всего внешнего окружения и обратиться внутрь себя. Человек начинает испытывать страх (Angst) от чувства одиночества, оторванности от мира, безразличности ко всему происходящему. Этот страх, в отличие от боязни (furcht), не возникает из-за чего-то конкретного. Он овладевает человеком полностью. Жизнь, по мнению философов, лишена смысла, а существование — цели.
Религиозный экзистенциализм
Религиозные экзистенциалисты считают, что для подлинной жизни необходимо установить связь с богом. Они согласны с идеей атеистов-экзистенциалистов, что мир враждебен, но уверены, что когда человеком овладевает страх, в этот момент человек обращается внутрь себя и пытается найти Бога внутри себя. При этом именно Бог повелевает человеку, как тот должен жить.
«Позитивный» экзистенциализм
В 1951 году Ватикан обвинил экзистенциализм в излишнем пессимизме. После чего католические экзистенциалисты создали новое направление — «позитивный» экзистенциализм. Среди представителей этого направления были Никола Аббаньяно, Эрриго Пачи, Армандо Ведальди. Философы основывают свои взгляды на религии, мотивируя это схожестью последней с философией.
По мнению последователей «позитивного» экзистенциализма, у человека есть много возможностей. Он не даёт человеку замкнуться в себе и отсоединиться от всего мира. Они утверждают, что у человека всегда есть возможность найти свой истинный путь в жизни, несмотря на неудачи и страдания.
Смотрите также значение Религия.
Трансценденция
Трансценденция (от лат. transcendere — «переступать») — термин в философии, означает перемещение из одной области в другую, как правило, из реальной и земной в потустороннюю.
У экзистенциалистов есть много определений слова «трансценденция». По мнению одних, трансценденция есть истинное бытиё. Необходимо в неудобном и недружественном мире, скованном социальными условностями, найти способ существовать истинно. Религиозные экзистенциалисты считают, что достичь такого подлинного бытия можно только с помощью трансценденции, т. е. контакта с Богом.
По мнению других философов, трансценденция — это выход сознания человека за его границы; ситуация, при которой сознание перемещается из настоящего в будущее.
Экзистенциал — Основные положения экзистенциализма
Философия — это наука, которая рассматривает фундаментальные свойства и принципы реальности (бытия) и знания, человеческое бытие, взаимоотношения между человеком и миром. Как и любая другая наука, философия не стоит на месте, она постоянно развивается и совершенствуется, философские знания постоянно растут. И этот постоянно растущий объем информации должен быть каким-то образом засекречен.
Возможно, основная классификация философии как информации — это классификация философских школ и учений на основе, прежде всего, центральной идеи существования человека или мира.
Одна из важнейших философских доктрин — экзистенциализм.
Экзистенциализм (или экзистенциальная философия) — это современная философия XX века, которая в первую очередь касается человеческого бытия, которое рассматривается как иррациональное.
Кризис оптимистического либерализма, основанного на технологическом прогрессе, но неспособного объяснить нестабильность и непостоянство человеческой жизни, человеческое чувство тревоги, отчаяния и безысходности, находит свое отражение в экзистенциальной философии.
Эта философия является иррациональной реакцией на рационализм Просвещения и немецкую классическую философию. По мнению философов-экзистенциалистов, главный недостаток рациональной мысли состоит в том, что она исходит из принципа субъектно-объектного противопоставления и разделяет мир на две сферы — объективную и субъективную. Вся реальность, в том числе и человек, рассматривается рациональной мыслью только как объект, «существо», познанием которого можно манипулировать с точки зрения субъекта-объекта. С точки зрения экзистенциализма истинная философия должна исходить из единства объекта и субъекта. Это единство воплощается в «экзистенциализме», то есть в иррациональной реальности.
Согласно экзистенциалистской философии, чтобы осознать себя как «существование», нужно находиться в «пограничной ситуации» — например, перед лицом смерти. Так мир становится «знакомым» индивидууму. Интуиция («экзистенциальный опыт» в Марселе, «понимание» в Хайдеггере, «экзистенциальная проницательность» в Ясперсе) провозглашается как истинный путь к знанию, путь к вступлению в мир «бытия», что является иррациональной интерпретацией феноменологического метода Гуссерля.
Значительное место в философии экзистенциализма занимает постановка и решение проблемы свободы, которая определяется как «выбор» индивидом одной из бесчисленных возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, так как они непосредственно обладают сущностью, сущностью. Человек, с другой стороны, понимает свою сущность на протяжении всей жизни и несет ответственность за каждое свое действие; он не может приписать свои ошибки «обстоятельствам». Таким образом, экзистенциалисты думают о человеке как о самоорганизующемся «проекте». Ведь идеальная свобода человека — это свобода человека от общества. Самые известные представители религиозного экзистенциализма — Марсель и Джасперс, самые известные атеисты — Хайдеггер, Сартр и Камю.
Нельзя сказать, что экзистенциализм когда-либо существовал в чистом виде. Даже самые ярые его последователи интерпретировали его по-своему, добавляя свои собственные мысли и суждения к идеям экзистенциализма, которые были лишь частично приняты другими философами.
Возможно, единственным философом, открыто исповедовавшим экзистенциализм, был Жан-Поль Сартр. Он попытался обобщить знания и идеи, когда-либо высказанные об этой доктрине в своем докладе «Экзистенциализм — это гуманизм».
По мнению американца Ролло Мея, экзистенциализм — это не только философское, но и культурное движение, которое захватывает глубокое эмоциональное и духовное измерение современного западного человека, отображает психологическую ситуацию, в которой он оказался, и выражает те уникальные психологические трудности, с которыми ему приходится сталкиваться.
В экзистенциализме, по мнению Р. Май, человек всегда воспринимается в процессе становления, в потенциальном переживании кризисных явлений, характерных для западной культуры, в которых он испытывает тревогу, отчаяние, отчуждение от себя, конфликты.
Человек способен мыслить и осознавать своё существо и поэтому в экзистенциализме рассматривается как ответственный за своё существование. Человек должен осознать себя и нести ответственность за себя, если он хочет стать самим собой.
Таким образом, экзистенциализм можно назвать системой взглядов на природу человека и его существо. Все они основаны на некоторых ключевых идеях экзистенциальной философии.
Основные положения экзистенциализма
Бытие подлинное и неподлинное.
Экзистенциализм по-особому смотрит на жизнь и судьбу человека. Прежде всего, приверженцы этой доктрины считают, что существование человека не зависит от нашей воли: Мы не выбираем, где мы родимся, в какой семье, какого цвета волосы или глаза, какой размер и здоровье у нас будет. Более того, наше существование определяется определенными социальными нормами. Например, человек, родившийся в России сегодня, практически «обречен» учиться ходить, читать и говорить по-русски; он должен жить и общаться с обществом людей.
Из-за всей этой уверенности, не зависящей от человека, экзистенциалисты называют его существование (или бытие) неаутентичным.
Экзистенциалистская теория рассматривает свободу и все ее проявления как истинное существование, к которому каждый должен стремиться так или иначе.
Однако получить эту желанную свободу не так-то просто. Считается, что человек может понять свое существование только в критической, пограничной ситуации. Это мнение проистекает из того, что в стрессовых ситуациях эмоции человека усиливаются, его нервы накаляются, а эмоции переполняют нас. Человек способен делать то, что он никогда не осмелится делать в нормальных условиях, преодолевая пределы своих физических и умственных способностей.
Поскольку существование не может быть известно посредством разума, а исследуется только посредством чувственного восприятия, в тот момент, когда инструменты этого восприятия нагреваются до предела, человек способен осознать свою природу и свою судьбу в этом мире.
Человек и самопознание
Поскольку сущность человека может быть подлинной и неискренней, существуют некоторые правила и установки, которые помогают человеку подходить к правильному образу жизни и понимать свою экзистенциальность.
Однако, прежде всего, стоит упомянуть о препятствиях, с которыми человек сталкивается на этом пути. Одним из факторов, предопределяющих судьбу и жизнь человека, экзистенциалисты считают его недостаточность. Человек всегда от чего-то зависит. Иногда на другого человека (босса, кормильца или любовника), иногда на группу людей или государство.
Религиозная ветвь экзистенциализма подчеркивает зависимость человека от Бога и религии, от этих морально-этических принципов. Многие философы приписывали Богу способность безгранично управлять человеческой жизнью и судьбой и распоряжаться ею по Его высшему усмотрению. Некоторые считали, что, хотя человек зависит от Бога, может принимать некоторые жизненные решения самостоятельно, принимать некоторые решения в рамках того, что допустимо, он все же, по сути, зависит от Бога и высших сил.
Атеистическая ветвь, с другой стороны, приписывает человеку жажду власти, желание подавить свободу другого или ослабить подавление собственной свободы. Философы этой отрасли считали, что каждый из нас, мотивированный страхом за свою жизнь и желанием защитить себя, стремится занять наиболее выгодное положение в обществе. Обычно такое положение наделено некоторой властью. Человек, наделенный властью, пользуется большими привилегиями и защитой по сравнению с другими людьми. Это делает его жизнь более безопасной и комфортной. Для достижения этой цели каждый человек стремится подняться выше по социальной лестнице. В этом стремлении к социальному прогрессу экзистенциалисты-философы атеистической ветви видят главную причину рабства человека в мире.
У экзистенциалистов особый взгляд на существование животных. По их мнению, животные неотделимы от их существования, потому что им не нужно это знать, это уже известно им. Это происходит потому, что животные не имеют рационального мышления, не «мешают» им и не отделяют их от их сенсорного воспринимаемого существа. Животным нет необходимости оттачивать свои чувства, пытаться сделать их более тонкими и чувствительными, они уже чувствуют мир таким, какой он есть на самом деле, и осознают всю его уникальную сложность и красоту.
Тем не менее, экзистенциалисты считали, что существуют способы, с помощью которых люди могут понять и приблизиться к своему существованию.
Экзистенциалисты считали чувства важнейшим способом познания себя, и поэтому интуиция может быть названа важнейшим «оружием» для познания своего существования. Каждый из нас должен развивать ее и стремиться к ее полному освоению. Интуиция как «прикосновение чувственного познания в рациональном познании» может помочь нам понять всю сущность нашего существа, разгадать все его тайны и загадки и, сливаясь в единое целое с нашим существованием, почувствовать всю красоту мира, в котором мы живем.
В экзистенциализме считается, что усиление чувств происходит в критической, экстремальной ситуации. По этой причине человек не должен избегать неприятных стрессовых ситуаций. Он может извлекать из них важную новую информацию и делать интересные выводы и открытия. Проживая через неоднозначную, пограничную ситуацию, человек получает новые идеи и мысли, приближается к пониманию своего бытия и мира в целом.
Тревога в экзистенциализме
Тревога, как часть сенсорного познания, занимает особое место в экзистенциализме.
На первый взгляд, тревога может и не иметь глубокого философского значения, но именно экзистенциалисты детально изучили ее и пришли к выводу, что тревога — это нечто гораздо более глубокое, чем простое ощущение прикосновения к внешним стимулам.
Прежде всего, философы этой школы мысли различают тревогу и страх. Страх относится к эмоциям, у которых есть конкретная причина. Человек всегда знает, чего он боится, и поэтому может найти способы борьбы с этим страхом и избавиться от него.
С другой стороны, страх рассматривается философами как ощущение, не имеющее определенного объекта. Человек никогда не может сказать, чего он боится, причина скрыта где-то глубоко в его подсознании, она существует только на уровне чувств и не контролирует человека. Страх — это категория иррационального познания, приближает нас к экзистенциальному существу и безошибочно убеждает в принципиальности существования.
Экзистенциалисты считают, что страх оказывает положительное влияние на человека. По их словам, чувство страха помогает нам выйти за рамки обычного, посмотреть на себя и на мир с другой точки зрения, заметить то, что было ранее неизвестно. Страх — это часть свободы, метод ее признания и достижения, потому что он отделяет нас от привычного взгляда на мир.
История возникновения экзистенциализма
Говоря о любой философской доктрине, не менее важно упомянуть историю ее возникновения и развития, а также назвать причины, которые дали людям того времени причину воспринимать мир и человека таким образом, а не иначе.
Философия экзистенциализма появилась после Первой мировой войны. Для людей того времени было особенно важно понять, кто они и почему они живы. Многие постоянно боялись, не верили в будущее. На основе всех этих переживаний и настроений родилась теория экзистенциализма, которая не призывала к борьбе с беспокойством и стрессом, а восхваляла и освещала их с новой, абсолютно невероятной стороны.
Более того, впервые в философском учении экзистенциалисты поставили новую проблему существования и судьбы человека. Они дали ясный и понятный ответ на вопрос о том, как нам зачать жизнь, что нам делать, как познать мир, от которого мы все зависим. Ни одна философская школа еще никогда так широко не освещала вопрос о человеческой судьбе.
В настоящее время считается, что С. Кьеркегор заложил основы этой доктрины. Этот философ утверждал, что невозможно постичь существование через рациональное знание.
Существование, Dasein понимается как человеческое существование и является центральной категорией доктрины, созданной датским мыслителем. Она фиксирует существование внутреннего и уникального опыта человека. Существование, по словам Кьеркегора, — это осознание своего бытия, свободно выбирая одну из альтернатив. Благодаря этому выбору, человек утверждает свою уникальность, свою индивидуальность.
Не все идеи Кьеркегора были восприняты экзистенциалистами, но многие из них стали основой доктрины, были пересмотрены и получили новую форму.
Экзистенциальная идея о кабале, зависимости и несовершенстве человека, например, во многом проистекает из мыслей Кьеркегора об отчаянии. Отступая от христианской догмы первородного греха, этот философ в принципе определяет человеческую жизнь как отчаяние. В то же время, по его мнению, отчаяние — это средство обращения человека к Богу. Человек, который свободно выбирает одиночество и приближается к Богу, является истинно верующим.
Наряду с идеей отчаяния, Кьеркегор рассматривал страх как особую категорию смысла для каждого из нас. Он считал, что тревога проистекает из осознания человеком краткости собственной жизни и неизбежности смерти. Человек не может ничего сделать, чтобы увеличить свою собственную жизнь, которая создает в нем чувство страха, в том числе страх перед неизвестным.
Кьеркегор разработал философию экзистенциализма и противопоставил ее немецкому классическому идеализму. Он считал, вопреки распространенному в то время мнению, что мир и природа человека должны быть известны прежде всего через чувства, так как весь смысл существования был иррациональным.
По большому счету, Кьеркегор принадлежал к религиозной ветви экзистенциализма, однако некоторые из его идей дали основание для развития атеистической ветви учения. Философы-экзистенциалисты считают Кьеркегора своим предтечей, потому что он первым выдвинул идею о нерациональности человеческого существования.
Общие свойства и связи
Категория на греческом языке означает «обвинение», «суд», «донос», раскрывающий суть в ее истинной форме. Категории — это «именующие слова», которые обозначают суть вещи. Категория понимается М. Хайдеггером как определяющее имя, в котором сущность раскрывается в его истинном существе. Это пояснительное определение бытия возникает как определяющее «молчаливое имя». Эта концептуальная природа, в свою очередь, неисследованна и присутствует во всех изречениях, с которыми мы знакомы. Если категории не выражены в изречениях, то они несут с собой каждое изречение, следовательно, возникает основание для каждого суждения.
M. Хайдеггер является представителем экзистенциалистской философии середины XX века. Он был одним из «духовных гуру» национал-социалистической идеологии в Германии. Именно он ввел понятие «экзистенциальный».
Экзистенциальное и категориальное признаются философом двумя фундаментальными единицами онтологии, на основе которых реализуется способность к формированию двух возможных типов: на основе экзистенциально-феноменологического анализа и категориального анализа.
Экзистенциальное — это определенная альтернатива категории, точно так же, как категория является альтернативой экзистенциальной. Тем не менее, они сопоставимы по основному контуру своего бытия.
Концепция присутствия Хайдеггера
Присутствие, «дасейн» — это особый способ бытия, который происходит через понимание отношения к своему существу и к самому себе. Понятие присутствия непосредственно определяется логотипами бытия. В этом соотношении присутствия и бытия присутствие является своего рода развоплощением. В этой открытости само присутствие будет открытым, так что следует понимать, что в открытости присутствия, бытия как таковая является открытой.
Таким образом, открытость — это особый вид бытия, элементарная интерпретация присутствия.
Философ не делает категорического различия между феноменальным и экзистенциальным, так что мы можем рассматривать их только как две крайности одного и того же существа.
Существование
Экзистенциальным является определенная кристаллизация теоретического и фундаментально-позитивного опыта присутствия, более оригинальная, чем категория. Именно экзистенциальным является способ удержания двойного откровения присутствия в пространстве бытия.
Экзистенциальности не подразделяются на общие термины, так как они имеют в виду только определение определенных личностных качеств присутствия, которые никогда не могут быть даны экзистенциально, а раскрыты только в контексте возможностей бытия.
Существующие понятия не являются концепциями в том смысле, что они являются существами, а именно — фактами присутствия. Однако, если рассматривать эти аспекты философии Хайдеггера как понятия, то они являются выражением определенных возможностей и свойств бытия. В них, с точки зрения феноменологии, выделяются оригинальные экзистенциальные конструкции опыта современности, в результате чего они становятся доминирующими единицами экзистенциально-феноменологического анализа.
На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».
Читайте дополнительные лекции:
Образовательный сайт для студентов и школьников
Копирование материалов сайта возможно только с указанием активной ссылки «www.lfirmal.com» в качестве источника.
© Фирмаль Людмила Анатольевна — официальный сайт преподавателя математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института